قوله { وبينهما } يعني بين أصحاب الجنة واصحاب النار { حجاب } والحجاب هو الحاجز المانع من الادراك، ومنه قيل للضرير: محجوب، وحاجب الامير، وحاجب العين. وحجبه عنه أي منعه من الوصول اليه. وقوله { وعلى الأعراف رجال } فالاعراف المكان المرتفع أخذ من عرف الفرس ومنه عرف الديك، وكل مرتفع من الارض يسمى عرفا، لانه بظهوره أعرف مما انخفض، قال الشماخ:
وظلت بأعراف تغالي كأنها
رماح نحاها وجهة الرمح راكز
وقال آخر:
كل كناز لحمه نياف
كالعلم الموفى على الاعراف
يعني بنشوز من الارض، وقيل: هو سور بين الجنة والنار، كما قال تعالى{ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب } وهو قول مجاهد والسدي. واختلفوا في الذين هم على الاعراف على أربعة اقوال: احدها - أنهم فضلاء المؤمنين - في قول الحسن ومجاهد - قال ابو علي الجبائي هم الشهداء، وهم عدول الآخرة، وقال ابو جعفر (ع) هم الائمة، ومنهم النبي (صلى الله عليه وسلم). وقال ابو عبد الله (ع) الاعراف كثبان بين الجنة والنار، فيوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه، كما يوقف قائد الجيش مع الضعفاء من جنده، وقد سبق المحسنون الى الجنة، فيقول ذلك الخليفة للمذنبين الواقفين معه انظروا الى اخوانكم المحسنين، قد سبقوا الى الجنة فيسلم المذنبون عليهم. وذلك قوله { ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم }. ثم اخبر تعالى انهم { لم يدخلوها وهم يطمعون } يعني هؤلاء المذنبين لم يدخلوا الجنة، وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي والامام، وينظر هؤلاء المذنبون الى اهل النار، فيقولون { ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين }. ثم ينادي اصحاب الاعراف، وهم الانبياء والخلفاء اهل النار مقرعين لهم { ما أغنى عنكم جمعكم... أهؤلاء الذين أقسمتم } يعني هؤلاء المستضعفين الذين كنتم تحتقرونهم وتستطيلون بدنياكم عليهم. ثم يقولون لهؤلاء المستضعفين عن أمر الله لهم بذلك{ ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون } ويؤكد ذلك ما رواه عمر بن شيبة وغيره: ان عليا (ع) قسيم الجنة والنار، فروى بن شيبة بأسناده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال: " يا علي كأني بك يوم القيامة وبيدك عصا من عوسج تسوق قوما الى الجنة وآخرين الى النار ". الثاني - قال ابو مجلز: هم ملائكة يرون في صورة الرجال. الثالث - قال حذيفة: هم قوم تبطىء بهم صغائرهم الى آخر الناس. الرابع - قال الفراء والزجاج وغيرهما: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم، فأدخلهم الله تعالى الجنة متفضلا عليهم. وطعن الرماني والجبائي على هذا الوجه بأن قالا: الاجماع منعقد على انه لا يدخل الجنة من المكلفين الا المطيع لله.
