قرأ ابو جعفر (فاكهين) بغير الف - ها هنا - وفى المطففين. وفي الطور وافقه الداجوني وحفص فى المطففين. حكى الله تعالى أن موسى حين يئس من قومه ان يؤمنوا به { دعا } الله { ربه } فقال { إن هؤلاء قوم مجرمون } وقيل إنه دعا بما يقتضيه سوء افعالهم وقبح إجرامهم وسوء معاملتهم له، فكأنه قال: اللهم عجل لهم بما يستحقونه باجرامهم ومعاصيهم بما به يكونون نكالا لمن بعدهم، وما دعا بهذا الدعاء إلا بعد إذن الله له فى الدعاء عليهم. وقوله { فأسر بعبادي } الفاء وقعت موقع الجواب، وتقديره فدعا فأجيب بأن قيل له { فأسر بعبادي } فهي عطف وقع موقع جواب الدعاء. وأمره الله تعالى بأن يسير بأهله والمؤمنين به لئلا يروهم إذا خرجوا نهاراً، واعلمه { إنكم متبعون } أنه سيتبعهم فرعون وقومه ويخرجون خلفهم، وامره بأن { يترك البحر رهواً } أي ساكناً على ما هو به من كثرته إذا قطعه، ولا يرده إلى ما كان ويقال: عيش راه إذا كان خفضاً وادعاً. وقال قوم: معناه اترك البحر يبساً. وقيل: طريقاً يابساً. وقال ابن الاعرابي: معناه واسعاً ما بين الطاقات. وقال خالد ابن خيبري: معناه رمثاً أي سهلا ليس برمل ولا حزن. ذكره الأزهري يقال: جاء الخيل رهواً أي متتابعة. وقال ابن الاعرابي الرهو من الخيل والطير السراع. وقال العكلي: المرهي من الخيل الذي تراه كأنه لا يسرع، وإذا طلب لا يدرك، ويقال: أعطاه سهواً رهواً أي كثيراً لا يحصى. وإنما قيل ذلك، لأنه كان أمره أولا ان يضرب البحر بعصاه ليفلق فيه طرقاً لقومه ثم أمره بأن يتركه على الحالة الأولى ليغرق فيه فرعون وجنده، قال الشاعر:
طيراً رأت بازياً نضح الدماء به
وأمة اخرجت رهواً إلى عيد
أي سكوناً على كثرتهم. ثم اخبره عن فرعون وقومه بـ { إنهم جند مغرقون } أي سيغرقهم الله. وفي الكلام حذف، لان تقديره ان موسى سار بقومه وتبعه فرعون وجنده وأن الله أهلكهم وغرقهم. ثم اخبر عن حالهم بأن قال { كم تركوا من جنات } يعني من بساتين لهم تركوها لم تنفعهم حين نزل بهم عذاب الله { وعيون } جارية لم تدفع عنهم عقاب الله { وزروع } جمع زرع { ومقام كريم } قيل: هو المجلس الشريف. وقيل: مقام الملوك والامراء والحكماء. وقيل: المنازل الحسنة. وقال قتادة: يعني مقام حسن بهج. وقال مجاهد وسعيد بن جبير: هي المناظر. وقيل: المنابر. وقيل: المقام الكريم هو الذي يعطي اللذة، كما يعطي الرجل الكريم الصلة { ونعمة كانوا فيها فاكهين } ، فالنعمة - بفتح النون - التنعيم - وبكسرها - منفعة يستحق بها الشكر، وإن كانت مشقة، لأن التكليف نعمة وإن كانت فيه مشقة.
