المعنى: قوله: { ليقطع طرفاً من الذين كفروا } يحتمل أن يتصل بثلاثة أشياء: أحدها - { وما النصر إلا من عند الله ليقطع طرفاً من الذين }. الثاني - بقوله ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرفاً. الثالث - ذلك التدبير ليقطع طرفاً. واليوم الذي قطع فيه الطرف من الذين كفروا: هو يوم بدر بقتل صناديدهم ورؤسائهم وقادتهم إلى الكفر في قول الحسن، والربيع، وقتادة. وقال السدي: هو يوم أحد قتل منهم ثمانية عشر رجلا. وإنما قال: { ليقطع طرفاً } منهم ولم يقل ليقطع وسطاً منهم، لأنه لا يوصل إلى الوسط منهم إلا بعد قطع الطرف ومثله{ قاتلوا الذين يلونكم } والمراد بالآية ليقطع قطعة منهم. اللغة: وقوله: { أو يكبتهم } فالكبت الخزي. ومعناه أو يخزيهم في قول الربيع، وقتادة. وقال الخليل: الكبت صرع الشيء على وجهه كبتهم الله فانكبتوا. وحقيقة الكبت شدة وهن يقع في القلب فربما صرع الانسان لوجهه للخور الذي يدخله. وقوله: { فينقلبوا } أي فيرجعوا { خائبين } الخائب المنقطع عما أمل، ولا تكون الخيبة إلا بعد الأمل، لأنها امتناع نيل ما أمل. واليأس قد يكون قبل الأمل ويكون بعده. واليأس والرجاء نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة والظفر، يقال: خاب يخيب خيبة وخيبه الله تخييباً. والخيبة حرمان المراد.
