قرأ ابن كثير وابو عمور { إني أنا ربك } بفتح الهمزة والياء. الباقون بكسرها وسكون الياء إلا نافعاً فانه فتح الياء. وقرأ ابن كثير وابو عمرو ونافع وعاصم وحمزة والكسائي { طوى } بضم الطاء مصروفاً. وروى بكسر الطاء غير مصروف ابو زيد عن أبي عمرو. وقال: هي أرض. وقرأ { وإنا اخترناك } بالتشديد بالف حمزة، واصله واننا اخترناك والنون والالف نصب بـ (إن) و (ان) مع ما بعدها فى موضع نصب بتقدير، نودي { إنا اخترناك }. وقرأ الباقون { وأنا اخترتك } على التوحيد فـ { أنا } رفع بأنه ابتداء و { اخترتك } خبره. وفى قراءة أبي { وإنني اخترتك } فهذه تقوي قراءة حمزة والكسائي. من لم يصرف { طوى } يجوز أن يكون اعتقد انه معدول عن (طاو) وهو معرفة، ويجوز أن يكون نكرة، لأنه اسم البقعة. يقول الله تعالى لنبيه (صلى الله عليه وسلم) إن موسى (ع) لما أتى النار التي آنسها نودي، فقيل له يا موسى، والنداء الدعاء على طريقة يا فلان، وهو مد الصوت بنداء على هذه الطريقة يقال: صوت نداء، وذلك أنه بندائه يمتد { إني أنا ربك } فيمن فتح الهمزة. فالمعنى نودي بأني أنا، ولما حذف الباء فتح. ومن كسرها فعلى الاسنئناف أو على تقدير قيل له إني أنا ربك الذي خلقك ودبرك { فاخلع نعليك } وانما علم موسى (ع) أن هذا النداء من قبل الله تعالى بمعجزة أظهرها الله، كما قال في موضع آخر{ نودي من شاطيء الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين * وان ألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبراً ولم يعقب } حتى قيل له{ يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين } وقيل السبب الذي لأجله أمر بخلع النعلين فيه قولان: احدهما - ليباشر بقدميه بركة الوادي المقدس في قول علي (ع) والحسن وابن جريج. وقال كعب وعكرمة: لانها كانت من جلد حمار ميت. وحكى البلخي أنه امر بذلك على وجه الخضوع والتواضع، لان التحفي في مثل ذلك أعظم تواضعاً وخضوعاً. والخلع نزع الملبوس يقال: خلع ثوبه عن بدنه وخلع نعله عن رجله. وقد ينزع المسمار، فلا يكون خلعاً، لانه غير ملبوس ويقال: خلع عليه رداءه كأنه نزعه عن نفسه وألبسه اياه. والوادي سفح الجبل. ويقال للمجرى العظيم من مجاري الماء واد واصله عظم الامر. ووديته إذا أعطيته ديته، لأنها عطية عن الأمر العظيم من القتل. والمقدس المبارك - فى قول ابن عباس ومجاهد - وقيل هو المطهر، قال امرؤ القيس:
كما شبرق الولدان ثوب المقدس
يريد بالمقدس: العابد من النصارى، كالقسيس ونحوه و (شبرق) أي شق. وقيل فى معنى (طوى) قولان: احدهما - قال ابن عباس ومجاهد وابن زيد: هو اسم الوادي.
