Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق


{ يٰقَوْمَنَآ أَجِيبُواْ دَاعِيَ ٱللَّهِ وَآمِنُواْ بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } * { وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ ٱللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي ٱلأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءُ أُوْلَـٰئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } * { أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يُحْيِـيَ ٱلْمَوْتَىٰ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } * { وَيَوْمَ يُعْرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَىٰ ٱلنَّارِ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِٱلْحَقِّ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ } * { فَٱصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُواْ ٱلْعَزْمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلاَ تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوۤاْ إِلاَّ سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلاَغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْفَاسِقُونَ }

القراءة: قرأ يعقوب وحده يقدر بالياء وهو قراءة جدّه عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وعاصم الجحدري ومالك بن دينار وقرأ جميع القراء بقادر وفي الشواذ قراءة الحسن وعيسى الثقفي بلاغاً بالنصب وقراءة ابن محيصن فهل يهلك بفتح الياء. الحجة: قال أبو علي: قراءة القراء أو لم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض إلى قوله بقادر من الحمل على المعنى أدخل الباء لما كان في معنى أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر ومثل ذلك في الحمل على المعنى قول الشاعر:
بادَتْ وَغُيّرَ آيُهُنَّ مَعَ البِلى   إلاَّ رَواكِــدَ جَمْرُهُــنَّ هَباءُ
ثم قال:
وَمُشَجَّجٍ أَمَّا سَواءُ قَذاله   
لما كان غير آيهن مع البلى إلا رواكد بمعنى بها رواكد حمل مشجّج على ذك وكذلك قولهيطاف عليهم بكأس من معين } [الصافات: 45] ثم قال وحور عين لما كان يطاف عليهم بكذا معناه لهم فيها كذا وقالوا إن أحداً لا يقول ذلك إلا زيد فأدخل أحداً في الموجب لما كان معنى الكلام النَفْي ومن قرأ بلاغاً فهو على تقدير فعل مضمر أي بلّغوا بلاغاً كما أن الرفع على تقدير مضمر أي هو بلاغ أو هذا بلاغ وقرأ أبو مجلز بلّغ على الأمر. المعنى: ثم بيّن سبحانه تمام خبر الجن فقال حاكياً عنهم { يا قومنا أجيبوا داعي الله } يعنون محمداً صلى الله عليه وسلم إذ دعاهم إلى توحيده وخلع الأنداد دونه { وأمنوا به } أي بالله { يغفر لكم من ذنوبكم } أي فإنكم إن آمنتم بالله ورسوله يغفر لكم ذنوبكم { ويجركم } أي ويخلصكم { من عذاب أليم } قال علي بن إبراهيم: فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنوا به وعلّمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شرائع الإسلام وأنزل الله سبحانه قل { أوحي إليّ أنه استمع نفر من الجن } إلى آخر السورة وكانوا يفرّون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل وقت وفي هذا دلالة على أنه كان مبعوثاً إلى الجن كما كان مبعوثاً إلى الأنس ولم يبعث الله نبياً إلى الأنس والجن قبله. { ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض } أي لا يعجز الله فيسبقه ويفوته { وليس له من دونه أوليآء } أي أنصار يمنعونه من الله ويدفعون عنه العذاب إذا نزل بهم ويجوز أن يكون هذا من كلام الله تعالى ابتداء ثم قال { أولئك } يعني الذين لا يجيبون داعي الله { في ضلال مبين } أي عدول عن الحق ظاهر. ثم قال سبحانه منبّها على قدرته على البعث والإعادة فقال { أولم يروا } أي أو لم يعلموا { أن الله الذي خلق السماوات والأرض } وأنشأهما { ولم يعيَ بخلقهن } أي لم يصبه في خلق ذلك إعياء ولا تعب ولم يعجز عنه يقال عيي فلان بأمره إذا لم يهتدِ له ولم يقدر عليه { بقادر } الباء زائدة وموضعه رفع بأنه خبر إن { على أن يحيي الموتى } أي فخلق السماوات والأرض أعجب من إحياء الموتى ثم قال { بلى } هو قادر عليه { إنه على كل شيء قدير } ثم عقّبه بذكر الوعيد فقال { ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق } أي يقال لهم على وجه الاحتجاج عليهم أليس هذا الذي جوزيتم به حق لا ظلم فيه { قالوا } أي فيقولون { بلى وربنا } واعترفوا بذلك وحلفوا عليه بعدما كانوا منكرين { قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } أي بكفركم في الدنيا وإنكاركم.

السابقالتالي
2