Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق


{ حـمۤ } * { وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ } * { إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } * { وَإِنَّهُ فِيۤ أُمِّ ٱلْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ } * { أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ ٱلذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ }

القراءة: قرأ أهل المدينة والكوفة غير عاصم إن كنتم بكسر الهمزة والباقون بفتحها. الحجة: قال أبو علي: من قال إن كنتم فالمعنى لأن كنتم فأمّا صفحاً فانتصابه من باب صنع الله لأن قوله { أفنضرب عنكم الذكر } يدلّ على أن نصفح عنكم صفحاً وكأنّ قولهم صفحت عنه أي أعرضت عنه وولّيته صفحة العنق فالمعنى أفنضرب عنكم ذكر الانتقام منكم والعقوبة لكم لأن كنتم قوماً مسرفين وهذا يقرب من قولهأيحسب الإنسان أن يترك سدى } [القيامة: 36] والكسر على أنّه جزاء استغني عن جوابه بما تقدّمه مثل أنت ظالم إن فعلت كذا كأنّه قال: إن كنتم مسرفين نضرب. اللغة: يقال ضربت عنه وأضربت عنه أي تركته وأمسكت عنه ويقال صفح عنّي بوجهه قال كثيِّر وذكر امرأةً:
صَفُوحــاً فَمـــا تَلْقـاكَ إلاَّ بَخيلَةً   فَمَنْ مَلَّ مِنْها ذَلِكَ الْوَصْلَ مَلَّتِ
أي معرضة بوجهها والصَّفوح في صفات الله تعالى معناه العفوّ عن الذنب كأنّه أعرض عن مجازاته تفضلاً يقال صفح عن ذنبه إذا عفا والإسراف مجاوزة الحدّ في العصيان. المعنى: { حم } مرَّ معناه { والكتاب المبين } أقسم بالقرآن المبين للحلال والحرام المبين ما يحتاج إليه الأنام من شرائع الإسلام { إنّا جعلناه } أي أنزلناه عن السدّي. وقيل: قلناه عن مجاهد ونظيرهويجعلون لله البنات } [النحل: 57] أي يقولون { قرآناً عربيّاً } أي بلسان العرب والمعنى جعلناه على طريقة العرب في مذاهبهم في الحروف والمفهوم ومع ذلك فإنه لا يتمكّن أحد منهم من إنشاء مثله والابتداء بما يقاربه من علوّ طبقته في البلاغة والفصاحة إمّا لعدم علمهم بذلك أو لأنّهم صرفوا عنه على الخلاف بين العلماء فيه { لعلّكم تعقلون } أي لكي تعقلوا وتتفكروا فيه فتعلموا صدق من ظهر على يده وفي هذه الآية دلالة على حدوث القرآن لأنّ المجعول هو المحدث بعينه. { وإنّه } يعني القرآن { في أمّ الكتاب } أي في اللوح المحفوظ وإنما سمّي أمّاً لأنّ سائر الكتب تنسخ منه. وقيل: لأنّ أصل كل شيء أمّه والقرآن مثبت عند الله في اللوح المحفوظ كما قالبل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ } [البروج: 21] عن الزجاج وهو الكتاب الذي كتب الله فيه ما يكون إلى يوم القيامة لما رأى في ذلك من صلاح ملائكته بالنظر فيه وعلم فيه من لطف المكلفين بالأخبار عنه. { لدينا } أي الذي عندنا عن ابن عباس { لعلّي } أي عالٍ في البلاغة مظهر ما بالعباد إليه من الحاجة وقيل: معناه يعلو كل كتاب بما اختصّ به من كونه معجزاً وناسخاً للكتب وبوجوب إدامة العمل به وبما تضمّنه من الفوائد. وقيل: عليّ أي عظيم الشأن رفيع الدرجة تعظّمه الملائكة والمؤمنون { حكيم } أي مظهر للحكمة البالغة. وقيل: حكيم دلالة على كل حقّ وصواب فهو بمنزلة الحكيم الذي لا ينطق إلا بالحق وصف الله تعالى القرآن بهاتين الصفتين على سبيل التوسع لأنّهما من صفات الحيّ.

السابقالتالي
2