اللغة: التكوير طرح الشيء بعضه على بعض يقال كوَّر المتاع إذا ألقى بعضه على بعض ومنه كوَّر العمامة. الإعراب: تنزيل مبتدأ وخبره من الله أي تنزيل الكتاب من الله لا من غيره كما تقول استقامة الناس من الأنبياء أي أنها لا تكون إلا منهم ويجوز أن يكون تنزيل الكتاب خبر مبتدأ محذوف والتقدير هذا تنزيل الكتاب فعلى هذا يجوز أن يكون من الله خبراً بعد خبر ويجوز أن يكون في موضع نصب لأنه يتعلق بتنزيل. بالحق مفعول أنزلنا ويجوز أن يكون في موضع الحال والتقدير أنزلنا الكتاب محقّين أو محقّاً فيكون ذو الحال نا من أنزلنا أو الكتاب. زلفى في موضع نصب على المصدر والتقدير ليقربونا قربى والتقدير يقولون ما نعبدهم إلا ليقربونا فيكون يقولون خبر الذين اتخذوا لأنه مبتدأ أو يكون حالاً من الضمير في اتخذوا ويكون الخبر قوله { إن الله يحكم بينهم } يكوّر يحتمل أن يكون حالاً ويحتمل أن يكون استئناف كلام فلا يكون له محل. المعنى: عظَّم الله سبحانه أمر القرآن وحثَّ المكلفين على القيام بما فيه واتباع أوامره ونواهيه بان قال { تنزيل الكتاب من الله العزيز } المتعال عن المثل والشبه { الحكيم } في أفعاله وأقواله فوصف هنا نفسه بالعزة تحذيراً من مخالفة كتابه وبالحكمة إعلاماً بأنه يحفظه حتى يصل إلى المكلفين من غير تغيير لشيء منه. { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق } أي لم ننزله باطلاً بغير غرض. وقيل: معناه بالأمر الحق أي بالدين الصحيح { فاعبد الله } أي توجّه بعبادتك إلى الله وحده { مخلصاً له الدين } من شرك الأوثان والأصنام والإخلاص أن يقصد العبد بنيته وعمله إلى خالقه لا يجعل ذلك لغرض الدنيا. { ألا لله الدين الخالص } والخالص هو الذي لا يشوبه الرياء والسمعة ولا وجه من وجوه الدنيا والدين الخالص الإسلام عن الحسن. وقيل: هو شهادة أن لا إله إلا الله عن قتادة. وقيل: معناه ألا لله الطاعة بالعبادة التي يستحق بها الجزاء فهذا لله وحده لا يجوز أن يكون لغيره. وقيل: هو الاعتقاد الواجب في التوحيد والعدل والنبوة والشرائع والإقرار بها والعمل بموجبها والبراءة من كل دين سواها فهذا تفصيل قول الحسن أنه الإسلام. { والذين اتخذوا من دونه أولياء } أي زعموا أن لهم من دون الله مالكاً يملكهم وها هنا حذف يدل الكلام عليه أي يقولون { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى } أي ليشفعوا لنا إلى الله والزلفى القربى وهو اسم أقيم مقام المصدر { إن الله يحكم بينهم } يوم القيامة { فيما هم فيه يختلفون } من أمور الدين فيعاقب كٌلاًّ منهم على قدر استحقاقه { إن الله لا يهدي } إلى طريق الجنة أو لا يحكم بهدايته إلى الحق { من هو كاذب } على الله وعلى رسوله { كفار } بما أنعم الله عليه جاحد لإخلاص العبادة لله ولم يرد به الهداية إلى الإيمان لقوله سبحانه
