القراءة: قرأ ابن كثير وأهل البصرة غير سهل سالماً بالألف والباقون سَلَماً بغير ألف واللام مفتوحة وفي الشواذ قراءة سعيد بن جبير سِلْماً بكسر السين وسكون اللام. الحجة: قال أبو علي: يقوّي قراءة من قرأ سالماً قوله { فيه شركاء متشاكسون } فكما أن الشريك عبارة عن العين وليس باسم حدث فكذلك الذي بإزائه ينبغي أن يكون فاعلاً ولا يكون اسم حدث ومن قرأ سَلَماً وسِلْماً فهما مصدران وليسا بوصفين كحسَن وبَطَل ونقض ونِضْو يقال سَلَم سَلَماً وسلامة وسِلْماً والمعنى فيمن قال سِلْماً ذا سلم أي رجلاً ذا سلم قال أبو الحسن سلم من الاستسلام وقال غيره السلم خلاف المحارب. اللغة: الخزي المكروه والهوان والتشاكس التمانع والتنازع تشاكسوا في الأمر تشاكساً وأصله من الشكاسة وهو سوء الخلق والاختصام ردّ كل واحد من الاثنين ما أتي به الآخر على وجه الإنكار عليه وقد يكون أحدهما محقّاً والآخر مبطلاً وقد يكونان جميعاً مبطلين كاليهودي والنصراني وقد يكونان جميعاً محقّين. الإعراب: قال الزجاج: { عربياً } منصوب على الحال أي في حال عروبيته وذكر { قرآناً } توكيداً كما تقول جاءني زيد رجلاً صالحاً وجاءني عمرو إنساناً عاقلاً فتذكر رجلاً وإنساناً توكيداً. { ضرب الله مثلاً رجلاً } فرجلاً بدل من قوله { مثلاً } والتقدير ضرب الله مثلاً مثل رجل فحذف المضاف وقوله { فيه شركاء } يرتفع بالظرف ورجلاً عطف على الأول أي ومثل رجل سالم. المعنى: ثم أخبر سبحانه عما فعله بالأمم المكذّبة بأن قال { فأذاقهم الله الخزي } أي الذل والهوان { في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أكبر } أي أعظم وأشدّ { لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل } سمّى ذكر الأمم الماضية مثلاً كما قال ونبيّن لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال والمعنى أنا وصفنا وبيّنّا للناس في هذا القرآن كلّما يحتاجون إليه من مصالح دينهم ودنياهم { لعلهم يتذكرون } أي لكي يتذكروا ويتدبّروا فيعتبروا { قرآناً عربياً غير ذي عوج } أي غير ذي ميل عن الحق بل هو مستقيم موصل إلى الحق { لعلهم يتقون } أي لكي يتقوا معاصي الله. ثم ضرب سبحانه مثلاً للكافر وعبادته الأصنام فقال { ضرب الله مثلاً رجلاً فيه شركاء متشاكسون } أي مختلفون سيّئوا الأخلاق متنازعون وإنما ضرب هذا المثل لسائر المشركين ولكنه ذكر رجلاً واحداً وصفه بصفة موجودة في سائر المشركين فيكون المثل المضروب له مضروباً لهم جميعاً ويعني بقوله { رجلاً فيه شركاء } أي يعبد آلهة مختلفة وأصناماً كثيرة وهم متشاجرون متعاسرون هذا يأمره وهذا ينهاه ويريد كل واحد منهم أن يفرده بالخدمة ثم يكل كل منهم أمره إلى الآخر ويكل الآخر إلى الآخر فيبقى هو خالياً عن المنافع وهذا حال من يخدم جماعة مختلفة الآراء والأهواء هذا مثل الكافر.
