اللغة: الافتراء اقتراف الكذب وأصلـه قطع ما قدر من الأَديم يفريه فرياً إذا قطعه وعلى للاستعلاء ومعناه هنا إضافة الكذب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة أنه أمر بما لم يأمر به الله وأوجب ما لم يوجبه الله وفرق بين من كذب عليه وكذب لـهُ لأَن من كذب عليهِ يفيد أنهُ كذب فيما يكرههُ وكذب لـهُ يجوز أن يكون فيما يريده. النزول: أنكر اليهود تحليل النبي لحوم الإِبل فقال كل ذلك كان حلاَّ لإبراهيم فقالت اليهود كل شي تحرمه فإنه محرم على نوح وإبراهيم وهلُمَّ جرَّا حتى انتهى إلينا فنزلت الآية عن الكلبي وأبي روق. المعنى: { كل الطعام } أي كل المأكولات { كان حلاً } أي كان حلالاً { لبني إسرائيل } وإسرائيل هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم { إلا ما حرم إسرائيل } أي يعقوب { على نفسه } اختلفوا في ذلك الطعام فقيل إن يعقوب أخذه وجع العرق الذي يقال لـه عرق النسا فنذر إن شفاه الله أن يحرم العروق ولحوم الإِبل وهو أحب الطعام إليه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك، وقيل حرم إسرائيل على نفسه لحم الجزور تعبّدا لله تعالى وسأل الله أن يجيز لـه فحرم الله ذلك على ولده عن الحسن، وقيل حرم زائدي الكبد والكليتين والشحم إلا ما حملته الظهور عن عكرمة، واختلف في أنه كيف حرَّمه على نفسه فقيل بالاجتهاد وقيل بالنذر وقيل بنص ورد عليه وقيل حرّمه كما يحرّم المستظهر في دينه من الزهاد اللذة على نفسه. { من قبل أن تنزل التوراة } معناه أن كل الطعام كان حلاً لبني إسرائيل قبل أن تنزل التوراة على موسى فإنها تضمنت تحريم بعض ما كان حلالاً لبني إسرائيل واختلفوا فيما حرم عليهم وحالـها بعد نزول التوراة فقيل أنه حرم عليهم ما كانوا يحرمونه قبل نزولـها اقتداء بأبيهم يعقوب ع عن السدي، وقيل لم يحرم الله عليهم في التوراة وإنما حرم عليهم بعد التوراة بظلمهم وكفرهم وكانت بنو إسرائيل إذا أصابوا ذنباً عظيماً حرم الله عليهم طعاماً طيباً وصب عليهم رجزاً وهو الموت وذلك قولـه{ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لـهم } [النساء: 160] عن الكلبي، وقيل لم يكن شيء من ذلك حراماً عليهم في التوراة وإنما هو شيء حرموه على أنفسهم اتباعاً لأَبيهم وأضافوا تحريمه إلى الله تعالى عن الضحاك فكذَّبهم الله وقال قل يا محمد { فأتوا بالتوراة فاتلوها } حتى يتبين أنه كما قلت لا كما قلتم { إن كنتم صادقين } في دعواكم فاحتجّ عليهم بالتوراة وأمرهم بالإِتيان بها وإن لم يقرأوا ما فيها فإن كان في التوراة أنها كانت حلالاً للأَنبياء وإنما حرمها إسرائيل فلم يجسروا على إتيان التوراة لعلمهم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم وبكذبهم وكان ذلك دليلاً ظاهراً على صحة نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ علم بأن في التوراة ما يدل على كذبهم من غير تعلم التوراة وقراءتها.
