ثم قال سبحانه { بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } يعني أن القرآن دلالات واضحات في صدور العلماء وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون به لأنهم حفظوه ووعوه ورسخ معناه في قلوبهم عن الحسن. وقيل: هم الأئمة ع من آل محمد عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. وقيل: إن هو كناية عن النبي صلى الله عليه وسلم أي إنه في كونه أمياً لا يقرأ ولا يكتب آيات بينات في صدور العلماء من أهل الكتاب لأنه منعوت في كتبهم بهذه الصفة عن الضحاك وقال قتادة المراد به القرآن وأعطى هذه الأمة الحفظ ومن كان قبلها لا يقرؤون الكتاب إلا نظراً فإذا أطبقوه لم يحفظوا ما فيه إلا اليسير. { وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون } الذين ظلموا أنفسهم بترك النظر فيها والعناد لها بعد حصول العلم لهم بها. وقيل: يريد بالظالمين كفار قريش واليهود وقالوا يعني كفار مكة. { لولا أنزل عليه آية من ربه } أراد به الآيات التي اقترحوها في قوله{ وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً } [الإسراء: 90] الآيات وأن يجعل الصفا ذهباً. وقيل: إنهم سألوا آية كآية موسى ع من فلق البحر وقلب العصا حية وجعلوا ما أتى به من المعجزات والآيات غير آية وحجة إلقاء للشبهة بين العوام فقال الله تعالى { قل } يا محمد لهم { إنما الآيات عند الله } ينزلها ويظهرها بحسب ما يعلم من مصالح عباده وينزل على كل نبي منها ما هو أصلح له ولأمته ولذلك لم تتفق آيات الأنبياء كلها وإنما جاء كل نبي بفن منها { وإنما أنا نذير مبين } أي منذر مخوّف من معصية الله مظهر طريق الحق والباطل وقد فعل الله سبحانه ما يشهد بصدقي من المعجزات.
