المعنى: { قال } فرعون لموسى: { فأت به إن كنت من الصادقين } أي هات ما ادّعيت من المعجزات إن كنت صادقاً { فألقى } حينئذ موسى { عصاه فإذا هي ثعبان } أي حيَّة عظيمة. وقيل: الثعبان الذكر من الحيات { مبين } ثعبان لا شبهة فيه { ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين } أي وأخرج يده من كمه أو جيبه على ما روي فإذا هي بيضاء بياضاً نورياً كالشمس في إشراقها للناظرين إليها. { قال } فرعون { للملأ } الأشراف من قومه: { حوله إن هذا } يعني موسى { لساحر عليم } بالسحر والحيل { يريد أن يخرجكم من أرضكم } ودياركم ويتغلب عليها { بسحره فماذا تأمرون } في بابه وإنما شاور قومه في ذلك مع أنه كان يقول لهم إنه إله لأنه يجوز أن يكون ذهب عليه وعلى قومه إن الإله لا يجوز أن يشاور غيره كما ذهب عليهم أن الإله لا يجوز أن يكون جسماً محتاجاً فاعتقدوا إلهيته مع ظهور حاجته. { قالوا أرجه وأخاه } قد مرَّ تفسيره واختلاف القراء فيه في سورة الأعراف { وابعث في المدائن حاشرين } يحشرون الناس من جميع البلدان { يأتوك بكل سحارعليم } وفي الكلام حذف تقديره أنه أنفذ الحاشرين في البلدان فحشروهم. { فجمع السحرة لميقات يوم معلوم } أي لوقت يوم بعينه اختاروه وعينَّوه وهو يوم عيدهم يوم الزينة { وقيل للناس } أي لأهل مصر: { هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين } لموسى وأخيه: { فلما جاء السحرة } وحضروا بين يدي فرعون { قالوا } له: { أئن لنا لأجراً إن كنا نحن الغالبين } أي هل لنا أجرة وجزاء على غلبتنا إياه إن نحن غلبناه { قال } فرعون: { نعم } لكم على ذلك الأجر الجزيل: { وإنكم } مع ما تعطون من الجزاء والأجر { إذاً لمن المقربين } والمقرب المدني من مجلس الكرامة { قال لهم } أي للسحرة { موسى ألقوا ما أنتم ملقون } هذا بصورة الأمر والمراد به التحدي { فألقوا حبالهم وعصيهم } أي طرحوا ما كان معهم من الحبال والعصي { وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون } والعزة القوة التي يمتنع بها من لحاق ضيم لعلو منزلتها وهذا القول قَسَمٌ منهم وإن كان غير مبرور. { فألقى } عند ذلك: { موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون } أي أن العصا تتناول جميع ما موَّهوا به في أوجز مدة من الزمان: { فألقي السحرة ساجدين } لما بهرهم ما أظهره موسى ع من قلب العصا حية وتلقفها جميع ما أتعبوا به نفوسهم فيه وعلموا إن ذلك من عند الله إذ أحد من البشر لا يقدر عليه { قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون } فعند ذلك { قال } فرعون مهدّداً لهم { آمنتم } أي صدّقتم له فيما يدعو إليه { قبل أن آذن لكم } أي أنا في تصديقه { إنه لكبيركم } أي أستاذكم وعالمكم: { الذي علَّمكم السحر فلسوف تعلمون } فيما بعدما أفعله بكم عقوبة لكم على تصديقكم إياه.
