الرئيسية - التفاسير

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ ٱلْمُرْسَلِينَ } * { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ } * { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } * { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ } * { وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } * { أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَآ آمِنِينَ } * { فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } * { وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ } * { وَتَنْحِتُونَ مِنَ ٱلْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ } * { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ } * { وَلاَ تُطِيعُوۤاْ أَمْرَ ٱلْمُسْرِفِينَ } * { ٱلَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي ٱلأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ } * { قَالُوۤاْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ } * { مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } * { قَالَ هَـٰذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ } * { وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ } * { فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُواْ نَادِمِينَ } * { فَأَخَذَهُمُ ٱلْعَذَابُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ } * { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ }

القراءة: قرأ أهل الكوفة والشام فارهين بالألف والباقون فرهين بغير الألف. الحجة: قال الزجاج: فرهين أشرين مرحين وفارهين حاذقين أبو عبيدة قال قد جاء فارهين في معنى فرهين وأنشد:
لا أَسْتَكِينُ إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ   وَلَنْ تَرانِي بَخَيْرٍ فَـارِهَ اللَّبَبِ
أي مرح اللبب. اللغة: الهضيم اللطيف في جسمه ومنه هضيمة الحشا أي لطيفة الحشا ومنه هضمه حقه أي نقصه لأنه لطف جسمه بنقصه ومنه هضم الطعام إذا لطف واستحال إلى مشاكلة البدن والمُسَحَّر الذي قد سحر مرة بعد أخرى وهو أن يكون ممن له سحْر أي رئة ومنه قولهم انتفخ سَحْره قال لبيد:
فَــإنَّ تَسْأَلِينـــا فِيــم نَحْنُ فَإنَّنا   عَصافِيرُ مِنْ هذا الأَنامِ المُسَحَّرِ
أي المعلل بالطعام والشراب على أمر يخفى كخفاء السحر والشراب الحظ من الماء قال:
لَمْ يَمْنَعِ الشُّرْبَ مِنْها غَيْرَ أنْ نَطَقَتْ   حَمامَـةٌ فِـي غُصُونٍ ذاتِ أوْقـالِ
أي لم يمنع حظها من الماء والسوء الضر الذي يشعر به صاحبه لأنه يسؤؤه وقوعه والعقر قطع شيء من بدن الحي فإذا كثر انتفت معه الحياة وإذا قل لم ينتف. المعنى: ثم أخبر سبحانه عن ثمود فقال { كذبت ثمود المرسلين } وهو مفسر في هذه السورة إلى قوله { أتتركون فيما ههنا آمنين } معناه أتظنون أنكم تتركون فيما أعطاكم الله من الخير في هذه الدنيا آمنين من الموت والعذاب وهذا إخبار بأن ما هم فيه من النعم لا يبقى عليهم وأنها ستزول عنهم ثم عدَّد نعمهم التي كانوا فيها فقال { في جنات } أي بساتين يسترها الشجر { وعيون } جارية { وزروع ونخل طلعها هضيم } الطلع الكفرى مشتق من الطلوع لأنه يطلع من النخل والهضيم اليانع النضيج عن ابن عباس. وقيل: هو الرطب اللين عن عكرمة. وقيل: هو الضامر بدخول بعضه في بعض عن الضحاك. وقيل: هو الذي إذا مس تفتت عن مجاهد. وقيل: هو الذي ليس فيه نوى عن الحسن. { وتنحتون من الجبال بيوتاً فارهين } أي حاذقين بنحتها من فره الرجل فراهة فهو فاره وفرهين أشرين بطرين عن ابن عباس { فاتقوا الله } في مخالفته { وأطيعون } فيما أمركم به { ولا تطيعوا أمر المسرفين } يعني الرؤساء منهم وهم تسعة رهط من ثمود الذين عقروا الناقة. ثم وصفهم فقال { الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا } في جوابه { إنما أنت من المسحرين } قد أصبت بسَحْر ففسد عقلك فصرت لا تدري ما تقول وهو بمعنى لمسحورين والمراد سحرت مرة بعد أخرى. وقيل: معناه من المخدوعين. وقيل: من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب عن ابن عباس. وقيل: معناه أنت مخلوق مثلنا لك سحر أي رئة تأكل وتشرب فلم صرت أولى منا بالنبوة. { ما أنت إلا بشر مثلنا } أي آدمي مثلنا { فأت بآية } أي بمعجزة تدل على صدقك { إن كنت من الصادقين قال هذه ناقة } وهي الناقة التي أخرجها الله تعالى من الصخرة عشراء ترغو على ما اقترحوه { لها شرب ولكم شرب يوم معلوم } أي لها حظ من الماء لا تزاحموها فيه ولكم حظّ لا تزاحمكم فيه وروي عن أمير المؤمنين ع إنه قال: إن أول عين نبعت في الأرض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. { ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم } هذا مع ما بعده مفسَّر في سورة الأعراف وبالقصة مشروحة هناك.