اللغة: أصل الخراج والخرج واحد وهو الغلة التي تخرج على سبيل الوظيفة ومنه خراج الأرض وهما مصدران يجمعان وقد سبق اختلاف القراء فيه في سورة الكهف والاستكانة الخضوع وهو استفعل من الكون والمعنى ما طلبوا الكون على صفة الخضوع قال الأزهري: أكانه الله يكنيه أي أخضعه حتى ذل ومات فلان بكينة سوء أي بحال سوء. وقيل: أن استكان من السكينة والسكون إلا أن الفتحة أشبعت فنشأت منها ألف فصار استكانوا الأصل استكنوا على افتعلوا. قال عنترة في إشباع الفتحة:
أي بمنتزح يقال استكن واستكان وتمسكن بنعنى. المعنى: ثم قال سبحانه { أم تسألهم } يا محمد على ما جئتهم به من القرآن والإِيمان { خرجاً } أي أجراً ومالاً يعطونك فيورث ذلك تهمة في حالك أو يثقل عليهم قبول قولك لأجله { فخراج ربك خير } أي فرزق ربك في الدنيا خير منه عن الكلبي. وقيل: فأجر ربك في الآخرة خير منه عن الحسن { وهو خير الرازقين } أي أفضل من أعطى وآجر وفي هذا دلالة على أن في العباد من يرزق غيره بإذن الله. { وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم } من التوحيد وإخلاص العبادة والعمل بالشريعة { وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة } أي لا يصدّقون بالنشأة الآخرة { عن الصراط لناكبون } أي عن الدين الحق عادلون ومائلون. وقيل: معناه أنهم في الآخرة ناكبون عن طريق الجنة يؤخذ بهم يمنة ويسرة إلى النار عن الجبائي. { ولو رحمناهم } في الآخرة { وكشفنا ما بهم من ضر } ورددناهم إلى دار التكليف { للجوا في طغيانهم يعمهون } مثل قوله ولو ردّوا لعادوا عن الجبائي وأبي مسلم. وقيل: أنه في الدنيا أي ولو أنا رحمناهم وكشفنا ما بهم من جوع ونحوه لتمادوا في ضلالتهم وغوايتهم يترددون عن ابن جريج. { ولقد أخذناهم بالعذاب } معناه أنا قد أخذنا هؤلاء الكفار بالجدب وضيق الرزق والقتل بالسيف { فما استكانوا لربهم } أي ما تواضعوا ولا انقادوا { وما يتضرعون } أي وما يرغبون إلى الله في الدعاء. وقال أبو عبد الله ع: الاستكانة الدعاء والتضرع رفع اليد في الصلاة. { حتى إذا فتحنا عليهم باباً ذا عذاب شديد } أي هذا دأبهم حتى إذا فتحنا عليهم نوعاً آخر من العذاب وذاك حين دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم فقال: " اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف " فجاعوا حتى أكلوا العلهز وهو الوبر بالدم عن مجاهد. وقيل: هو القتل يوم بدر عن ابن عباس. وقيل: فتحنا عليهم باباً من عذاب جهنم في الآخرة عن الجبائي.
