القراءة: قرأ أهل المدينة غير إسماعيل والكسائي والبرجمي والشموني عن أبي بكر عن عاصم { ومن خزي يومئذ } بفتح الميم ههنا وعذاب يومئذ في المعارج والباقون بكسر الميم على الإضافة وقرأ حمزة وحفص عن عاصم ويعقوب إلا إن ثمود غير منون في جميع القرآن وقرأ الباقون ثموداً بالتنوين ههنا وفي الفرقان والعنكبوت والنجم لأنه مكتوب بالألف في هذه المواضع وأبو بكر عن عاصم يقرأ وثمود في والنجم بغير تنوين وينوّن الباقي وروى عنه البرجمي ومحمد بن غالب عن الأعشى في والنجم بالتنوين أيضاً وقرأ الكسائي وحده ألا بعداً لثمود بالجر والتنوين والباقون لثمودَ بفتح الدال. الحجة: قال أبو علي قوله: { ومن خزي يومئذٍ } يوم في قوله: { يومئذ } ظرف فتحت أو كسرت في المعنى إلا أنه اتسع فيه فجعل اسماً كما اتسع في قولـه:{ بل مكر الليل والنهار } [سبأ: 33] فأُضيف المكر إليهما وإنما هو فيهما فكذلك العذاب والخزي والفزع في قولـه{ من فزع يومئذٍ } [النمل: 89] أضاف إلى اليوم والمعنى على أن ذلك كله في اليوم كما أن المكر في الليل والنهار يدلُّك على ذلك قوله: { ولعذاب الآخرة أخزى } وقوله:{ لا يحزنهم الفزع الأكبر } [الأنبياء: 103] وقولـه:{ ففزع من في السماوات ومن في الأرض } [النمل: 87] وقولـه:{ ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته } [آل عمران: 192] وأما من كسر الميم من يومئذ فلأن يوماً اسم معرب فأضيف إليه ما أضيف من العذاب والخزي والفزع فانجر بالإضافة ولم يفتح اليوم فتبنيه لإضافته إلى المبني لأن المضاف منفصل من المضاف إليه ولا يلزمه الإضافة فلما لم يلزم الإضافة المضاف لم يلزم فيه البناء يدلُّك على ذلك أنك تقول ثوب خز ودار زيد فلا يجوز فيه إلا الإعراب وإن كان الاسمان جعلا بمعنى الحرف فلم يلزمها البناء كما يلزم ما لا ينفك منه معنى الحرف نحو أين وكيف ومتى فلما لم يبن المضاف للإضافة وإن كان قد عمل عمل الحرف من حيث كان غير لازم كذلك لم يبن يوم للإضافة إلى إذ لأن إضافته لم تلزم كما لم يبن المضاف وإن كان قد عمل في المضاف إليه بمعنى اللام أو بمعنى من لما لم تلزم الإضافة. وأما من فتح فقال من عذاب يومئذٍ { ومن خزي يومئذٍ } ففتح مع أنه في موضع جر فلأن المضاف يكتسي من المضاف إليه التعريف والتنكير ومعنى الاستفهام والجزاء في نحو غلام من تضرب وغلام من تضرب أضر به والنفي في نحو قولهم ما أخذت باب دار أحد فلما كان يكتسي من المضاف إليه هذه الأشياء اكتسى منه الإعراب والبناء أيضاً إذا كان المضاف من الأسماء الشائعة نحو يوم وحين ومثل ويشبه بهذا الشياع الأسماء الشائعة المبنية نحو أين وكيف ولو كان المضاف مخصوصاً نحو رجل وغلام لم يكتس منه البناء كما اكتسى منه الأسماء الشائعة فمما جاء من ذلك قوله:
