قوله تعالى: { سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ } [الأعلى: 1] - إلى قوله تعالى - { وَذَكَرَ ٱسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ } [الأعلى: 15]. - الشيخ في (التهذيب): بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن يوسف بن الحارث، عن عبد الله بن يزيد المنقري، عن موسى بن أيوب الغافقي، عن عمه إياس بن عامر الغافقي، عن عقبة بن عامر الجهني، أنه قال: لما نزلت{ فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ } [الواقعة: 74] قال لنا رسول الله (صلى الله عليه و آله): " اجعلوها في ركوعكم، فلما نزلت { سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ } قال لنا رسول الله (صلى الله عليه و آله): " اجعلوها في سجودكم ". - ابن الفارسي في (الروضة): روى جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، أنه قال: " في العرش تمثال جميع ما خلق الله في البر و البحر، و هذا تأويل قوله تعالى: { وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ } [الحجر: 21]. و إن بين القائمة من قوائم العرش، و القائمة الثانية خفقان الطير المسرع مسيرة ألف عام، و العرش يكسى كل يوم سبعين ألف لون من النور، لا يستطيع أن ينظر إليه خلق من خلق الله. و الأشياء كلها في العرش كحلقة في فلاة، و إن لله ملكا يقال له حزقائيل، له ثمانية عشر ألف جناح، ما بين الجناح إلى الجناح خمسمائة عام، فخطر له خاطر، هل فوق العرش شيء؟ فزاده الله مثلها أجنحة أخرى، فكان له ست و ثلاثون ألف جناح، ما بين الجناح، إلى الجناح خمسمائة عام، ثم أوحى الله إليه: أيها الملك طر، فطار مقدار عشرين ألف عام، لم ينل رأسه قائمة من قوائم العرش، ثم ضاعف الله له في الجناح و القوة و أمره أن يطير، فطار مقدار ثلاثين ألف عام، و لم ينل أيضا، فأوحى الله إليه: أيها الملك، لو طرت إلى نفخ الصور مع أجنحتك و قوتك لم تبلغ إلى ساق العرش. فقال الملك: سبحان ربي الأعلى: فأنزل الله عز و جل: { سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ } فقال النبي (صلى الله عليه و آله): اجعلوها في سجودكم ". - ابن شهر آشوب: عن تفسير القطان، قال ابن مسعود: قال علي (عليه السلام): " يا رسول الله، ما أقول في الركوع؟ " فنزل { فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ } [الواقعة: 74]، قال: " ما أقول في السجود " فنزل { سَبِّحِ ٱسْمَ رَبِّكَ ٱلأَعْلَىٰ }. - علي بن إبراهيم، قال: قل: سبحان ربي الأعلى و بحمده { ٱلَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ * وَٱلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ } قال: قدر الأشياء بالتقدير، ثم هدى إليها من يشاء، قوله: { وَٱلَّذِيۤ أَخْرَجَ ٱلْمَرْعَىٰ } ، قال: أي النبات { فَجَعَلَهُ } بعد إخراجه { غُثَآءً أَحْوَىٰ } ، قال: يصير هشيما بعد بلوغه و يسود، قوله: { سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَىٰ } أي نعلمك فلا تنسى، فقال: { إِلاَّ مَا شَآءَ ٱللَّهُ } لأنه لا يؤمن النسيان اللغوي، و هو الترك، لأن الذي لا ينسى هو الله.
