{ وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ } [يونس: 20] أي: هلا أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم معجزة ظاهرة نشاهدها، { فَقُلْ إِنَّمَا ٱلْغَيْبُ للَّهِ } [يونس: 20] يشير إلى معنيين: أحدهما: إن الغيب هو عالم الملكوت الذي يتنزل منه الآيات، ويتظهر منه للمعجزات بإنزال الله تعالى وإظهاره فهو لله وبحكمه ينزل الآيات منه متى شاء كما شاء، { فَٱنْتَظِرُوۤاْ } [يونس: 20] فإنه ينزلها، { إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنتَظِرِينَ } [يونس: 20] أي: لينزلها. والثاني: إن الغيب هو عالم الغيب فهو الله وهو الذي قدر الأشياء بحكمته ومشيئته، فإن اقتضت الحكمة والمشيئة الأزلية بإنزال آية من آياته وأوصاف ملتمسكم فإنه سينزل { فَٱنْتَظِرُوۤاْ إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنتَظِرِينَ } لإنزالها. { وَإِذَآ أَذَقْنَا ٱلنَّاسَ رَحْمَةً } [يونس: 21] أي: أذقناهم دون توبة وإنابة، أو صدق طلب الوصول إلى بعض المقامات، أو ذوق كشف وشهود من بعد ضر، { مِّن بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُمْ } [يونس: 21] وهو الفسق والفجور والأخلاق وحجب الأوصاف البشرية وصفات الروحانية، { إِذَا لَهُمْ مَّكْرٌ فِيۤ آيَاتِنَا } [يونس: 21] بإظهارها مع غير أهلها بشرف النفس وطلب الجاه والقبول عند الخلق واستتباعهم والرئاسة عليهم وجذب المنافع منهم، { قُلِ ٱللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً } [يونس: 21] في إيصال مجازاة مكرهم إليهم باستدراجهم عن تلك المقامات والكرامات إلى دركات البعد وتراكم الحجب من حيث لا يعلمون، { إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ } [يونس: 21] أي: غير خافٍ علينا قدر مراتب مكرهم فيجازيهم على حسب ما تمكرون. ثم أخبر عن حال الخلق ومالهم بقوله تعالى: { هُوَ ٱلَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ } [يونس: 22] الآيتين: هو الذين يسيركم في بر البشرية وبحر الروحانية، وأيضاً في بر العبودية وبحر الربوبية، { حَتَّىٰ إِذَا كُنتُمْ فِي ٱلْفُلْكِ } [يونس: 22] جذبات العناية، { وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ } [يونس: 22] بهبوب نسيمات رياح شهود الجمال، { وَفَرِحُواْ بِهَا } [يونس: 22] فرح الوصول. { جَآءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ } [يونس: 22] أي: ثم هبت نكباً تجلى صفات الجلال، { وَجَآءَهُمُ ٱلْمَوْجُ } [يونس: 22] البلايا والمحن عند التلاطم والتراكم، { مِن كُلِّ مَكَانٍ } [يونس: 22] من أماكن النعم ومكان النقم، { وَظَنُّوۤاْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ } [يونس: 22]؛ أي: تحقق لهم أنهم وقفوا في ورطة الهلاك بالنعم والنقم، { دَعَوُاْ ٱللَّهَ } أي: رجعوا إليه وما التفتوا إلى النعم استغراقاً بالنقم، وما وهنوا لما أصابهم من النقم في طلب المنتقم وكان دعاؤهم بالله لله. { دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ } [يونس: 22] بالتبرؤ عما سواه، والتولي إلى مولاهم فقالوا: مخلصين عن الوجود معتصمين بالجود، { لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَـٰذِهِ } [يونس: 22] من هذه البلايا والمحن والركون إليها، { لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّاكِرِينَ } [يونس: 22] لنعمة وجدان وجود النعم بالنقم، { فَلَمَّآ أَنجَاهُمْ } [يونس: 23] من البلايا والمحن بالمعبود عن نعمها والصبر على نقمها، { إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ } [يونس: 23] لما وصلوا بجذبات الحق إلى شهود الجمال، واستغراق لحجج بحر الجلال تداركتهم عواطف العزة والكبرياء
