{ قُلْ } يا أكمل الرسل على سبيل التبكيت والإلزام نيابةً عنَّا لليهود الذين يدّعون محبة الله وولايته بقولهم: نحن أولياء الله وأحباؤه منادياً لهم، متهكماً معهم: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوۤاْ } وتهودوا { إِن زَعمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلْمَوْتَ } املقرب لكم إلى الله؛ إذ الانتقال من دار الغرور إلى دار السرور تقربكم إلى الرحيم الغفور { إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } [الجمعة: 6] في دعوى المحبة والولاء، فمتنوه. { وَ } الله يا أكمل الرسل { لاَ يَتَمَنَّونَهُ } أي: لا يتمنى أحد منهم الموت أصلاً { أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْديهِمْ } أي: بسبب ما قدموا، واقترفوا بأنفسهم من الكفر والعصيان، وأنواع الفسوق والطغيان { وَ } بالجملة: { ٱللَّهُ } المطلع بعموم ما في استعدادات عباده { عَلِيمٌ بِٱلظَّالِمِينَ } [الجمعة: 7] وبما في ضمائرهم من المحبة والقساوة، يجازيهم على مقتضى علمه. { قُلْ } لهم يا أكمل الرسل بعدما أعرضوا عن تمني الموت وابتغائه طلباً لمرضاة الله، وشوقاً إليه أيضاً على وجه التبكيت والإلزام: { إِنَّ ٱلْمَوْتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ } وتخافون أن تمنوه بلسانكم مخالفة أنه لا يلحقكم، بل تفرون عن مجرد التلفظ به، فكيف عن لحوقه { فَإِنَّهُ مُلاَقِيكُمْ } ملاصقكم، ولاحق بكم حتماً؛ إذ كل نفس ذائقة كأس لموت، ولك حي لا بدَّ وأن يموت سوى الحي الذي لا يموت، ولا يفوت { ثُمَّ } بعدما تموتون { تُرَدُّونَ } وتُحشرون نحو المحشر، وتعرضون { إِلَىٰ عَالِمِ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ } بعلمه الحضوري { فَيُنَبِّئُكُم } ويخبركم حينئذٍ { بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [الجمعة: 8] من خير وشر، فيجازيكم عليهما. ثمَّ لمَّا تهاون المسلمون في أمر الجمعة، وتكاسلوا في الاجمتاع قبل الصلاة، بل انفضوا وصرفوا عن الجامع حين خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين سمعوا صداء الملاهي المعهودة لمجيء العير على ما هو عادتهم دائماً، عاتبهم الله سبحانه، وأنزل عليهم الآية: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ } مقتضى إيمانكم: المبادرة إلى مطلق الطاعات، سيما { إِذَا نُودِيَ } وأُذن { لِلصَّلاَةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ } أي: في يوم الجمعة، وهو الأذان المعهود قبيل الجمعة { فَٱسْعَوْاْ } مسرعين مجيبين { إِلَىٰ } سماع { ذِكْرِ ٱللَّهِ } في الخطبة والتذكيرات الواردة فيها { وَذَرُواْ } واتركوا { ٱلْبَيْعَ } بعد سماع الأذان { ذَلِكُمْ } أي: ترك البيع والانصراف نحو المسجد { خَيْرٌ لَّكُمْ } وأنفع في عقابكم { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } [الجمعة: 9] صلاحكم وإفسادكم في أولاكم وأخراكم. { فَإِذَا قُضِيَتِ } وأُديت { ٱلصَّلاَةُ } المكتوبة لكم يوم الجمعة مع الإمام { فَٱنتَشِرُواْ فِي } أقطار { ٱلأَرْضِ وَٱبْتَغُواْ } واطلبوا حوائجكم { مِن فَضْلِ ٱللَّهِ } وإحسانه، وسعة جوده وإنعامه { وَ } بالجملة: { ٱذْكُرُواْ ٱللَّهَ } المنعم المفضل عليكم { كَثِيراً } في عموم أحوالكم وأعمالكم، ولا تحصروا ولا تقصروا ذكره في الصلوات المفروضة فقط، بل اشتغلوا بذكره في عموم الأوقات والحالات، بالقلب واللسان، وسائر الجوارح والأركان؛ إذ ما من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا يفقهون تسبيحهم إلاَّ قليلاً، وواظبوا عليه { لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } [الجمعة: 10] وتفوزون بخير الدارين.
