{ الۤـمۤ } [الروم: 1] أيها الإنسان الأفضل الأكمل اللبيب، اللائق الملازم المداوم لاتسكشاف غوامض أسرار الوجود، ورقائق دقائق آثار الكرم والجود، الفائضة من الخلاق الودود على خواص مظاهر الأكوان المحبوسين في مضيق الإمكان؛ ليوصلهم إلى فناء الوجوب وصفاء الكشف والشهود، مخلصين عن جميع الأوهام والخيالات المستتبعة لأنواع الضلالات والجهالات. { غُلِبَتِ ٱلرُّومُ } [الروم: 2] أي: صاروا مغلوبين من عسكر الفرس. { فِيۤ أَدْنَى ٱلأَرْضِ } وأقربها من أرض العرب وأرض الروم، وهي أذرعات الشام أو الأردن أو فلسطين - على اختلاف الروايات من أصحاب التواريخ - { وَ } ولا تغتموا أيها المؤمنون من مغلوبية أهل الكتاب وضعفهم؛ إذ { هُم } أي: الروم { مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ } ومغلوبيتهم من الفرس { سَيَغْلِبُونَ } [الروم: 3] ويصيرون غالبين عليهم ، آخذين انتقامهم عنهم على أبلغ وجه وأشده لأبعد مدة مديدة، وأمد بعيد. بل { فِي بِضْعِ سِنِينَ } والبضع عند العرب من الثلاث إلى التسع. ورُوي أن فارس غزوا الروم فتلاحقا بأذرعات الشام، وهي أقرب أرض الروم من الفرس والعرب أيضاً، فلما اقتحما غلب الفرس على الروم، فوصل الخبر إلى مكة فأخذ المشركون في فرح عظيم وسرور مفرط، شامتين بالمسلمين، قائلين إياهم: أنتم والنصارى أهل الكتاب، ونحن وفارس أميون لا كتاب لنا، وقد ظهر إخواننا على إخوانكم، فنحن لنظهرنَّ أيضاً عليكم مثلهم عن قريب، فنزلت الآية فقرأها صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه، فخرج عليهم، فقال لهم: لا يقر الله أعينكم أيها المشركون المسرفون، فوالله ليظهرن الروم على فارس بعد بضع سنين، فقال له أُبي بن خلف: كذبت، اجعل بننا أجلاً أناحبك وأراهنك فناحبه أبو بكر رضي الله عنه على عشر قلائص من كل واحد منهم، وجعل الأجل ثلاث سنين، فأخبر أبو بكر رضي الله عنه ما جرى بينهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى اله عليه وسلم: " البضع ما بين الثلاث إلى التسع ". فرجع رضي الله عنه إلى أُبي فزايده الجعل والمدة أيضاً، فجعلاها مائة قلوص إلى تسع سنينن، ومات أُبي من طعن طعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، وظهرت الروم على فارس يوم الحديبية أو بدر، فأخذ أبو بكر رضي الله عنه الخطر والرهن من ورثة أُبي، وجاء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم: " تصدق به " فتصدق، فهذا قبل التحريم القمار، فلا يصح الاستدلال به على جواز العقود الفاسدة. وهذه الآية من دلائل النبوة الرسالة؛ لكونها إخباراً عن الغيب بوحي الله وإلهامه؛ إذ { لِلَّهِ } وفي قبضة قدرته واختياره { ٱلأَمْرُ } كله غيباً وشهادةً، دنيا وعقبى { مِن قَبْلُ } أزلاً { وَمِن بَعْدُ } أبداً، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه، يفعل الله على مقتضى إرادته واختياره ما يشاء، ويحكم حسب حكمته ما يريد { وَيَوْمَئِذٍ } أي: حين غلب الروم على الفرس في رسن السنة التاسعة؛ إنجازاً لما وعد به سبحاه المؤمنين { يَفْرَحُ ٱلْمُؤْمِنُونَ } [الروم: 4] مثلما فرح المشركون في الوقعة السابقة.
