ومن جملة الأعمال الصالحة المثمرة للحياة الطيبة المعنوية، بل من أجلّها: قراءة القرآن المشتمل على المعارف والحقائق، والمكاشفات والمشاهدات المترتبة على سلوك طريق التوحيد والعرفان { فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْآنَ } أي: قصدتَ قراءته أيها القارئ الطالب لاستكشاف غوامض مرمزاته، ومعضلات إشاراته { فَٱسْتَعِذْ } والتجأ أولاً { بِٱللَّهِ } المتجلي بصفة الكلام المعجز لقاطبة الأنام، الحفيظ لخلَّص عباده من جميع ما لا يعنيهم من المعاصي والآثام { مِنَ } وساوس { ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ } [النحل: 98] المطرود والمعبد عن ساحة عزِّ الحضور برجوم آثار الأوصاف القهرية الإلهية، ومن غوائله وتسويلاته التي هي جنود الهوى والغفلة، والتخيلات الباطلة، والتوهمات المثيرة لأنواع الأماني والشهوات. { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ } أي: استيلاء وغلبة { عَلَىٰ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } بتوحيد الله، وأيقنوا بحقية كتبه ورسله، وباليوم الموعود وما فيه من العرض والجزاء { وَ } مع ذلك { عَلَىٰ رَبِّهِمْ } ومربيهم لا على غيره من الأسباب الوسائل العادية { يَتَوَكَّلُونَ } [النحل: 99] ويُسلمون ويُسندون جميع أمورهم إليه أصالةً. وكيف يكون للشيطان استيلاء على المؤمنين الموقنين؛ إذ هم يعادونه عداوةً شديدةً، ويخاصمون معه مخاصمة مستمرة { إِنَّمَا سُلْطَانُهُ } واستيلاؤه { عَلَىٰ ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ } ويحبونه ويقبلون قوله، ويسمعون غوايته، ويطيعون أمره { وَٱلَّذِينَ هُم بِهِ } أي: بسبب إغوائه وإغرائه ووسوسته { مُشْرِكُونَ } [النحل: 100] بالله الواحد الأحد، المنزه عن الشريك والولد. ثمَّ قال سبحانه: { وَ } من كمال قدرتنا، ووفور حكمتنا: نسخ بعض الآيات وتبديلها بالنسبة إلى بعض الأعصار والأزمان، فإنا { إِذَا بَدَّلْنَآ آيَةً } ناسخة { مَّكَانَ آيَةٍ } منسوخةٍ لحكمة ظهرت علينا، ومصلحة لاحت لدينا، فلا بدَّ ألاَّ نُسأل عن نسخنا وتبديلنا، بل عن جميع أفعالنا مطلقاً، ولا يُسند فعلنا إلى غيرنا مطلقاً { وَ } كيف يُسند فعله سبحانه لغيره؛ إذ { ٱللَّهُ } المطلع لجميع ما كان ويكون اطلاع حضور وشهود { أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ } بحسب الأوقات والأزمان، فله نسخ ما ثبت، وإثبات ما نسخ { قَالُوۤاْ } أي: المشركون المعاندون حين ظهر في القرآن نسخ بعض الآيات المثبتة، وإثبات بعض المنسوخات القديمة متهكمين طاعنين: { إِنَّمَآ أَنتَ مُفْتَرٍ } أي: ما أنت أيها المدَّعي للرسالة والوحي إلاَّ مفترٍ كذاب، قلتَ بقولٍ من تلقاء نفسك، ثمَّ ظهر لك ما فيه، بلدتَ بأخرى على مقتضى أهوائك وأمانيك، ونسبته إلى ربك افتراءً ومراً، مع أنك أخبرت أن ربك يقول:{ مَا يُبَدَّلُ ٱلْقَوْلُ لَدَيَّ } [ق: 29]، كل ذلك؛ أي: النسخ والتبديل، والإنزال من عندنا لحكمة ظهرت علينا { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } [النحل: 101] حكمة النسخ والتبديل في الأحكام، فينكرونها. { قُلْ } لهم يا أكمل الرسل، ما أنا مفتر في هذا النسخ والتبديل، بل { نَزَّلَهُ } أي: القرآن { رُوحُ ٱلْقُدُسِ } أي: جبرائيل عليه السلام عليّ هكذا، وهو منزه عن جميع النقائض، فكيف عن الافتراء، وأوصاني أنه منزل { مِن رَّبِّكَ } الذي ربَّاك بأنواع التربية، وأيدك بهذا الكلام المعجز ملتبساً { بِٱلْحَقِّ } والصدق المطابق للواقع بلا شائبة شك وتردد، وإنما أنزله { لِيُثَبِّتَ } ويقرر { ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } تثبيتاً وتقريراً في مرتبة اليقين العلمي { وَهُدًى } أي: هدايةً ورشداً للعارفين المتحققين في مرتبة اليقين العيني { وَبُشْرَىٰ } أي: بشارة وتمكيناً لأهل الكشف والشهود في مرتبة اليقين الحقي، كل ذلك { لِلْمُسْلِمِينَ } [النحل: 102] المسلّمين أمورهم كلها إلى الله طوعاً ورغبة.
