Altafsir.com - The Tafsirs - التفاسير
 

* تفسير تفسير الجيلاني/ الجيلاني (ت713هـ) لم يتم تصنيفه بعد و لم يتم تدقيقه بعد


{ الۤرَ تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ } * { رُّبَمَا يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } * { ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ ٱلأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } * { وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ } * { مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ } * { وَقَالُواْ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ ٱلذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ } * { لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِٱلْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } * { مَا نُنَزِّلُ ٱلْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِٱلحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذاً مُّنظَرِينَ } * { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } * { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ ٱلأَوَّلِينَ } * { وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } * { كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ ٱلْمُجْرِمِينَ }

{ الۤر } أيها الإنسان الأفضل الأكمل، الأليق لأن يفيض عليه سبحانه لطائف رموزات أسرار الربوبية، ولوائح رقائق سرائر الألوهية اللامعة اللائحة من مقر الرحمة العامة، والكرامة الكاملة الشاملة { تِلْكَ } الآيات المذكورة في هذه السورة { آيَاتُ ٱلْكِتَابِ } أي: بعض آيات الكتاب الجامع الناسخ للكتب السالفة { وَ } آيات { قُرْآنٍ } فرقان فارق بين الهداية والضلالة، والرشد والغي { مُّبِينٍ } [الحجر: 1] ظاهر البيان لأولي البصائر المتأملين في حكم إيجاد الموجودات، سيما الإنسان الكامل المميز الممتاز بأنواع الفضائل والكرامات، سيما العقل المفاض له من العقل الكلي ليتوجه به نحو موجدهن ويتدبر به أمر مبدئه ومعاده، ومن لم يصرفه إلى ما خُلق لأجله، وجبل لمصلحته فقد كفر وضل ضلالاً بعيداً بمراحل عن مرتبة الإنسانية؛ وذلك من غاية اتهمامكم في الغفلة، وعمههم وسركتهم بمزخرفات الدنيا الدنيَّة.

وحين فاقوا عن سكرتهم أحياناً { رُّبَمَا يَوَدُّ } أي: قلما يحب ويستحسن على وجه التمني { ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي: ستروا الحق، ولم يصرفوا عقولهم إلى كشفه { لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ } [الحجر: 2] مصرفين عقولهم إلى معرفة الله، ومفوضين أمورهم كلها إليه، ومتوكلين على الله في جميع حالاتهم، لكن من شدة طغيانهم، ونهاية غوايتهم وخسرانهم لم يقبلوا دعوتك، ولم يؤمنوا بك وبكتابه يا أكمل الرسل عناداً واستكباراً؛ حتى ينجومن خذلان الدنيا وخسران الآخرة.

{ ذَرْهُمْ } يا أكمل الرسل وشُغلهم في دنياهم { يَأْكُلُواْ } من مأكولاتها المورثة لأنواع المرض في قلوبهم { وَيَتَمَتَّعُواْ } بمزخرفاتها الفانية ولذاتها الوهمية { وَيُلْهِهِمُ ٱلأَمَلُ } ويشغلهم عن الاشتغال بالطاعات، ويحرمهم عن اللذات الأخروية مطلقاً { فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } [الحجر: 3] قبح صنيعهم، وسوء فعالهم حين انكشف الأمر وتبلى السرائر، فحينئذٍ يتنبهون بما فوتوا لأنفسهم من اللذات الروحانية باعراضهم عن الله وكتابه ونبيه.

{ وَ } من سنتنا القديمة: إنَّا { مَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ } [الحجر: 4] أي: ما أردنا إهلاك قرية من القرى الهالكة إلاَّ وكتبنا أولاً في لوحنا المحفوظ، وعلمنا القديم لإهلاكها أجلاً معلوماً ووقتاً معيناً.

بحيث { مَّا تَسْبِقُ } وما تتقدم { مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا } الذي عين لإهلاكها { وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ } [الحجر: 5] عنه، بل متى وصلوا إليه هلكوا حتماً، بحيث لا يسع له التقديم والتأخير أصلاً.

{ وَ } كيف لا نهلكهم ونعذبهم بأشد العذاب ولا ننتقم عنهم؛ إذ هم { قَالُواْ } حين دعوتك إياهم وإلقائك إليهم شعائر الإيمان والإسلام منادين لك، مستهزئين معك متهكمين: { يٰأَيُّهَا } النبي { ٱلَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ } من عند ربه { ٱلذِّكْرُ } أي: الكتاب المبين له أمثال هذه الكلمات التي نسمع منك { إِنَّكَ } في دعوتك وادعائك النبوة والكتاب { لَمَجْنُونٌ } الحجر:6] مخبط مختل العقل، يخبطك الجن، ويعلمك أمثال هذه الكلمات والحكايات، تخليت أنهم ملائكة ينزلون إليك بها، وإن اطلعت على الملائكة وصاحبت معهم، مع أنك بشر مثلنا؟!.

السابقالتالي
2