قوله: { لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } إلى آخرها. معناه: لم يكن الكفار من أهل الكتاب وغيرهم من عبدة الأوثان منتهين عن كفرهم حتى يأتيهم القرآن. قال مجاهد: معناه: لم يكونوا لينتهوا حتى يتبين لهم الحق. وقيل: معناه: لم يكونوا تاركين ما عندهم من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم حتى يظهر، فلما ظهر تفرقوا واختلفوا. وقال عطاء: لم يكونوا زائلين عما هم عليه حتى [يجيئهم] الرسول (فيبين لهم ضلالهم. وقيل: معناه: لم يكونوا متفرقين إلا إذا جاءهم الرسول، لأنهم فارقوا ما كان عندهم من صفة الرسول) وكفروا بعد البيان، فيكون { مُنفَكِّينَ } على هذا من: انفك الشيء [من الشيء]، إذا فارقه، فلا [يحتاج] إلى خبر، وعلى القول الأول - وهو بمعنى زائلين - [فيحتاج] إلى خبر. وإنما عطف " المشركين " على " أهل " ولم يعطفوا على " الذين كفروا " فيرفعوا، لأن المعنى يتغير، فيصير الصنفان كلاهما من أهل الكتاب الذين كفروا والمشركين، وليس كذلك هما، إنما هما صنفان: كفار من أهل الكتاب ومشركون من عبدة الأوثان، فلا بد من العطف على " أهل " ، فبذلك يتم المعنى، ويكون الذين كفروا (من أهل الكتاب) غير المشركين من عبدة الأوثان. ولو رفعت " المشركين " لصار الجميع كلهم من أهل الكتاب، وليس المعنى على ذلك. وقوله: { حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ } أي: حتى يأتيهم محمد صلوات الله عليه. وقد بين البينة ما هي، فقال: { رَسُولٌ مِّنَ ٱللَّهِ } " فرسول " بدل من " البينة ". وفي حرف أُبي: " رسول " بالنصب على الحال. وقوله: { يَتْلُواْ صُحُفاً مُّطَهَّرَةً } هو من نعت " رسول " ، أي: يقرأ صحفاً مطهرة من الباطل، [وهي] القرآن. ثم قال: { فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ } أي: في الصحف كتب من الله عادلة مستقيمة لا خطأ فيها. ثم قال: { وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ }. أمر محمد أنه نبي مرسل إلى [الخلق]، فلما بعثه الله نبياً تفرقوا فيه، فآمن به بعضهم وكفر به بعضهم، وقد كانوا قبل أن يبعث غير متفرقين في أمره أنه نبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال تعالى ذكره: { وَمَآ أُمِرُوۤاْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ }. أي: وما أمر أهل الكتاب إلا ليعبدوا الله وحده مفردين له بالطاعة لا يخلطونها بشرك، فأشركت اليهود بربها فقالت:{ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ } [التوبة: 30]، وأشركت النصارى [فقالت:{ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ } [التوبة: 30]. وجحد جميعهم نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى " حنفاء ": مائلين عن كل دين إلى دين الإسلام. أي: وما تفرق اليهود والنصارى في أمر محمد فكذبوا به إلا من بعدما جاءهم ببيان.
