قوله: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } ، إلى قوله: { ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ }. قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } ، هو خطاب للنبي عليه السلام. أي: فإنك تطهرهم بها وتزكيهم، وهذا قول الزجاج. وقيل: هما للصدقة، لا للمخاطبة، وهما في موضع النعت للصدقة، وهو قول الأخفش، قال: ويكون { بِهَا } توكيداً. فـ: " التاء " على القول الأول للمخاطبة، وفي { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } ضمير النبي صلى الله عليه وسلم. وهي على القول الثاني: الثانية للصدقة لا للمخاطبة، وفي { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } ضمير الصدقة. وقيل: هما للنبي عليه السلام، وهما في موضع الحال منه. وقيل: { تُطَهِّرُهُمْ } للصدقة، صفة [لها]، { وَتُزَكِّيهِمْ } للنبي عليه السلام، حال منه. وأجاز بعض النحويين، في { تُطَهِّرُهُمْ } الجزم؛ لأنه جواب الأمر. وحجة من قرأ: { صَلَٰوتَك } بالجمع هنا، وفي " هود " ، وفي " المؤمنين " إجماعهم على الجمع في:{ وَصَلَوَاتِ ٱلرَّسُولِ } [التوبة: 99] ولا فرق بينها والتي في سورة المؤمنين، يراد بها الصلوات الخمس، فالجمع أولى به؛ ولأنها مكتوبة في المصحف بالواو، فدل ذلك على الجمع، وعلى أن الألف التي بعد الواو اختصرت / من الكتاب. وقد كتبوا ما عدا هذه الثلاثة بالألف، فدلت الواو في هذه الثلاثة على أنه جمع، وحذفت الألف بعد الواو كما حذفت من درجات وبينات. ومن قرأ بالتوحيد، احتج بالإجماع في:{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي } [الأنعام: 162]، بالتوحيد، وإجماعهم على التوحيد في " الأنعام " ، و{ سَأَلَ سَآئِلٌ } [المعارج: 1]. وأيضاً فإن قوله: إنَّ صَلاَتَكَ أعم من: إن صلواتك؛ لأن الجمع إنما هو لما دون العشرة، فكأنه: " إنّ دعواتك " ، والتوحيد بمعنى: " إنَّ دعاءك " ، والدعاء أعم من " الدعوات " وأكثر؛ لأن المصدر أعم من الجمع الذي لما دون العشرة. ومعنى الآية: خذ يا محمد من أموال هؤلاء الذين اعترفوا بذنوبهم [ { صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ } من دنس ذنوبهم، { وَتُزَكِّيهِمْ } ، أي: تنميهم]، وترفعهم بها، { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ } ، أي: ادع لها بالمغفرة، { إِنَّ صَلَٰوتَك سَكَنٌ لَّهُمْ } ، أي: إن دعاءك طمأنينة لهم، بأن الله قد عفا عنهم، { وَٱللَّهُ سَمِيعٌ } ، أي: سميع لدعائك إذا دعوت، ولغير ذلك. قال ابن عباس: أتى أبو لُبابة وأصحابه حين أطلقوا، وتيب عليهم، بأموالهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا يا رسول الله هذه أموالنا فتصدق بها عنا، واستغفر لنا، فقال: ما أُمرت أن آخذ من أموالكم شيئاً، فأنزل الله، عز وجل: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً } ، الآية. وقد قيل: { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ }: منسوخٌ بقوله:{ وَلاَ تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً } [التوبة: 84]. وقيل: إنَّها محكمة. والمعنى: وادع لهم إذا جاءوك بالصدقات، وعلى هذا أكثر العلماء. وقال قتادة: { سَكَنٌ لَّهُمْ } ، وقَارٌ لهم. وقال زيد بن أسلم: قالوا: يا رسول الله، خذ من أموالنا صدقة تطهرنا بها، فأبى النبي صلى الله عليه وسلم، أن يأخذ.
