- قوله: { إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً وَجَحِيماً... } إلى آخر السورة. أي: إن عندنا لهؤلاء المكذبين قيوداً [وناراً] تسعر وطعاماً يُغَصُّ آكِلُهُ به، فلا هو نازل من حلقه ولا هو خارج منه. - { وَعَذَاباً أَلِيماً }. أي: وصنوفاً من العذاب [مؤلمة] موجعة. وواحد الأنكال نِكل. قال حماد { أَنكَالاً } قيوداً سوداً من نار جهنم ". قال ابن عباس: { وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ } قال: " هو شوك يَأْخُذُ بالحلق فلا يدخل ولا يخرج ". وقال مجاهد: هو " شجرة الزقوم ". وروى حمزة [الزيات] أن [حُمْرَانَ بن أَعْيَنَ] قال: قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - هذة الآية فصعق - صلى الله عليه وسلم -. - ثم قال تعالى: { يَوْمَ (تَرْجُفُ) ٱلأَرْضُ (وَٱلْجِبَالُ)... }. أي: أعتدنا هذا العذاب في يوم تضطرب فيه الأرض والجبال، وذلك يوم القيامة. - ثم قال: { وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً }. أي: وصارت الجبال ذلك اليوم رملاً سائلاً. (متناثراً). يقال: هِلْتُ التراب إذا [حركت أسفله] (فسقط أعلاه). قاله الفراء. وقال أبو عبيدة: يقال لكل شيء [أرسلته] إرسالاً من رمل أو تراب أو طعام أو نحو ذلك قد هلته [أهيله] هيلا فهو مهيل. قال ابن عباس: { كَثِيباً مَّهِيلاً }: رملاً سائلاً. والأصل في مهيل [مهيول] فألقيت حركت الياء [على الهاء وبقيت] الياء ساكنة وبعدها الواو ساكنة. فمذهب الخليل وسيبويه أن الواو حذفت لأنها زائدة وكسرت الهاء لمجاورتها الياء فصار مَهِيلاً. ومذهب الكسائي والفراء والأخفش أن الياء هي المحذوفة لأن الواو جاءت لمعنى فلا تحذف، ولكن الهاء لما جاورت الياء كسرت، فلما حذفت الياء لالتقاء الساكنين انقلبت الواو (ياء) [لانكسار] ما قبلها وسكونها. وكلهم يجيز أن يأتي على الأصل فيقال: مهيول. ولا يجيز البصريون ذلك في ذوات الواو ولا يجيزون: " كلام مقول " لثقل ذلك. وكلهم أجاز: " رجل مهول " و " ثوب مبوع " على لغة من قال: بوع الثوب. - ثم قال: { إِنَّآ أَرْسَلْنَآ / إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ }. يعني محمداً، والخطاب لجميع الخلق أي يشهد لمن آمن به وعلى من كذبه في الآخرة. - ثم قال: { كَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولاً }. أي: أرسلنا محمداً [إرسالاً (كما) أي]: مثلما أرسلنا موسى إلى فرعون. - { فَعَصَىٰ فِرْعَوْنُ... } موسى { فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً }. أي: شديداً، فغرَّقناه ومن معه في البحر وأقررناه في عذاب مستقر حتى يصير إلى النار يوم القيامة، فكذلك يأخذكم بالعذاب أيها الخلق إن عصيتم رسولكم. ودخلت الألف واللام في لفظ " رسول " الثاني لتقدم ذكره، وعلى هذا يختار في أول الكتب: " سَلاَمٌ عَلَيْكَ " وفي آخرها: والسْلاَمُ عَلَيْكَ. وعلى هذا اختار بعض العلماء (في التسليم)، في التسليمة الأولى: سْلاَمٌ عَلَيْكَم، وفي الثانية: السْلاَمُ عَلَيْكَم.
