قوله: { وَجَاوَزْنَا بِبَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ ٱلْبَحْرَ } ، إلى قوله: { (بَلاۤءٌ) مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }. والمعنى: وقطعنا ببني إسرائيل البحر بعدما رَأَوا من الآيات والعِبر فلم يَتَّعِظوا بذلك ويزدجروا، حتى قالوا، إذ مَرُّوا بقوم مقيمين على أصنام لهم يعبدونها: { يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ }. و: { يَعْكُفُونَ }. يقيمون ويواظبون ويلازمون. والضم والكسر في " الكاف " لغتان. فقال لهم موسى: (عليه السلام): { إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ }. أي: تجهلون نعمة الله (عز وجل)، عليكم وحقه، وتجهلون أنه لا تجوز العبادة إلا لله، (سبحانه). قال ابن جريج { عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ } ، تماثيل بقر. ومن أجل ذلك شبه عليهم السامري بالعجل. يريد أنه من تلك البقر التي رأيتموها تعبد. فعبدوه أربعين يوماً. وهؤلاء القوم الذين مروا بهم عاكفون على عبادة الأصنام، قيل: هم من لخَمْ. قاله قتادة. وقيل: بل كانوا من الكنعانيين الذين أمر موسى (عليه السلام)، بقتالهم. قوله: { إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ (وَبَاطِلٌ) }. هذا خبر من الله (عز وجل)، عن قول موسى (عليه السلام)، لقومه. و { مُتَبَّرٌ }: مُهْلَكٌ، وباطل عملهم. وقال ابن عباس { مُتَبَّرٌ }: خُسْران. ومعنى { مُتَبَّرٌ } ، عند أهل اللغة: مُهْلَكٌ ومُدَمَّر. ثم قال لهم موسى: { أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَـٰهاً }. أي: أسوى الله أطلب لكم مَعْبُوداً، { وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى ٱلْعَالَمِينَ } ، أي: عالم عصركم. ثم قال تعالى مخاطباً اليهود الذين بين ظَهْرَانَي النبي، يقرعهم بما فعل بآبائهم: { وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ } ، أي: واذكروا مع ما قلتم لموسى، (عليه السلام)، بعدما رأيتم من الآيات والعبر، { وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوۤءَ ٱلْعَذَابِ } ، أي: يحملونكم على أقبح العذاب. وقيل معناه: يولونكم. ثم بينه ما هو، فقال: { يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ وَفِي ذٰلِكُمْ بَلاۤءٌ مِّن رَّبِّكُمْ [عَظِيمٌ] } ، (أي): اختبار من الله لكم. وقيل معناه: نعمة عظيمة، يعني: في إنجائه لهم. فـ: " البَلاَء " ها هنا يصلح أن يكون النِّعْمَة على إنجائهم. ويصلح أن يكون الاختبار فيما تولى منهم فرعون.
