قوله تعالى: { إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُنَافِقُونَ قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِ }. إلى آخر السورة. أي: إذا جاءك - يا محمد - المنافقون فأقروا أنك رسول الله، فالله يعلم أنك لرسوله، ولكن الله يشهد أن المنافقين لكاذبون في ما أظهروا إليك من الإقرار، لأن باطنهم على خلاف ما أظهروا. وأعيد ذكر الله ثانية ولم يضمر للتفخيم والتعظيم. ثم قال تعالى: { ٱتَّخَذُوۤاْ أَيْمَانَهُمْ (جُنَّةً) }. أي: جعلوا ما أظهروا من الإيمان جُنَّةً يمتنعون به من القتل والسبي، وهي الأيمان المذكورة في سورة براءة، وهو حلفهم بالله [ما قالوا، وحلفهم]:{ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ } [التوبة: 56]. قال الضحاك: هي حلفهم بالله إنهم لمنكم. ومعنى { جُنَّةً } سُتْرة يستترون بها كما يستتر [المستجن] بِجُنَّتِه في الحرب، فامتنعوا بأيمانهم من القتل والسَّبْيِ. - ثم قال تعالى: { فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ }. أي: فمنعوا أنفسهم ومن اتبعهم من الناس عن الإيمان. - { إِنَّهُمْ سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }. أي: بئس عملهم. - ثم قال تعالى: { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُواّ ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ }. أي: ذلك الحلف والنفاق من أجل أنهم آمنوا بألسنتهم ثم كفروا بقلوبهم، فختم الله على قلوبهم، { فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ } صواباً من خطأ، ولا حقاً من باطل لغلبة الهوى عليهم. وأعلمنا الله جل ذكره في هذه الآية (أن) النفاق كُفْرٌ، بقوله: { ثُمَّ كَفَرُوا }. - ثم قال تعالى: { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ }. العامل في " (إذا) " من قوله [ { إِذَا جَآءَكَ } ] و { وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ } وشِبْهِه: الفعلُ الذي بعدهما. وفيهما معنى المجازاة، للإبهام الذي فيهما، وإذا كان فيهما معنى المجازاة لم يضافا إلى ما بعدهما. وإذا لم يضافا فأحسنُ أن يعمل ما بعدهما فيهما، إلا أنه لا يُختار أن يُجْزَما للتوقيت الذي فيهما. ففارقا به معنى حروف الشرط من وجه، فقبح العمل في اللفظ، وحسن العمل في المعنى دون اللفظ للإبهام الذي فيهما، فإن قدرتهما مضافين إلى ما بعدهما، لم يعمل فيهما ولا عملاً فيه في لفظ ولا معنى. والمعنى: وإذا رأيت - يا محمد - هؤلاء المنافقين تعجبك أجسامهم لاستواء خلقها وحسن صورتها { وَإِن يَقُولُواْ تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ } كما تسمع كلام غيرهم من أهل الإيمان فتظنه حقاً. - { كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ }. أي لا خير عندهم ولا علم، إنما هم صور وأشباح [بلا فهم] ولا علم ولا عقل. ثم قال: { يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ }. (أي) يظنون - من جبنهم وسوء ظنهم - كل صيحة يسمعونها أنها عليهم. وقيل: المعنى: يحسبون كل صائح يصيح أنه يقصدهم، لأنهم (على) وجل من إظهار الله (ما أخفوا) من من النفاق فيهتك سترهم ويبيح للمؤمنين قتلهم وسبي [ذراريهم] وأخذ أموالهم، فهم من خوفهم كلما نزل وحي على النبي ظنوا أنه في أمرهم وفي هلاكهم وعطبهم.
