المعنى: أنه أمر من الله لنبيه أن يترك هؤلاء الذين هذه صفتهم، ثم نسخ ذلك بآية السيف. (و) قوله: { وَذَكِّرْ بِهِ } أي: ذكر بالقرآن (كراهة) { أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ }: أي: تسلم (بعملها، غير قادرة على التخلص. (وقال الزجاج): " والمُسْتَبْسِل: المُسْتَسْلِم الذي يعلم أنه لا يقدر على التخلص ". وقال الفراء: ترتهن. وقيل: تُحبس. وقيل: تفضح، (قاله) ابن عباس. وقيل: تُجزى، وهو قول الحسن، وبه قال الأخفش والكسائي. وأصل الإبسال: التَّحريم، يقال " أَبْسَلْت المكان ": حرَّمته. فالمعنى: ذكِّر بالقرآن من قبل / أن تُسلم نفس بذنوبها، { لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ } يخلصها. فالهاء في (به) للقرآن. وقيل: على التذكر. وقيل: على الدين، أي: ذكر بدينك. ثم قال: { وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَآ } أي: تفد كل فداء لا يقبل منها، قال قتادة والسدي: لو جاءت بملء الأرض ذهباً ما قُبِل منها. { أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ } أي: ارتهنوا بذنوبهم وأسلموا لها، (لهم شراب من حميم) أي: في جهنم، { وَعَذَابٌ أَلِيمٌ } بما اكتسبوا من الأوزار في الدنيا. قال ابن عباس: { أُبْسِلُواْ }: فضحوا. وقال ابن زيد: أُخذوا.