قوله: { ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَابَ تَمَاماً } الآية. { تَمَاماً } مفعول من أجله، وقيل: مصدر، و { أَحْسَنَ } فعل ماضي صلة { ٱلَّذِيۤ } ، وأجاز الكسائي والفراء أن يكون (اسماً) نعتاً " للذي " في موضع جر، وأجازا: " مررت بالذي أخيك " ، ينعتان " الذي " بالمعرفة / وما قاربها. وهذا خطأ عند البصريين، لأن " الذي " لم يتم بعد، فكيف ينعت بعض الاسم؟. والمعنى عند البصريين: تماما على (المحسن). وأجاز الكسائي والفراء أن يكون { ٱلَّذِيۤ } بمعنى " الذين " هنا. وقال المبرد: تقديره: تماماً على الذي أحسنه (الله) إلى موسى من الرسالة، والهاء محذوفة. قال مجاهد: معناه تماماً على المحسنين، ومعناه: أنه آتاه الكتاب فضيلة له على ما آتى المحسنين من عباده. فهذا يرد قول الكسائي والفراء: إن { ٱلَّذِيۤ } بمعنى " الذين ". وروي عنه أن المعنى: تماماً على (المحسن)، فهو اسم للجنس كله من المحسنين، كما قال البصريون. قال الحسن: كان في قوم موسى محسن وغير محسن، فأنزل الله الكتابا تماماً على المحسنين، وقرأ ابن مسعود: (تماما على الذين أحسنوا). وقيل: المعنى: تماماً على الذي { أَحْسَنَ } موسى من طاعة ربه. وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق (تماماً على { تَمَاماً } { ٱلَّذِيۤ } { أَحْسَنَ } بالرفع على إضمار " هو " والمعنى: تماما على الذي هو أحسن الأشياء.
