قوله: { يَٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ } (الآية). معنى الآية: أنها خبر من الله ما هو قائل لهم يوم القيامة، ومعنى: { يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي } أي: يخبرونكم بحجتي وأدلتي على توحيدي، { وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا } أي: يحذرونكم لقاء عذاب يومكم هذا، وهذا تقريع يكون لهم يوم القيامة على ما سلف منهم. قال الضحاك: أرسل الله إلى الجن رسلاً منهم بدلالة هذه الآية { أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ }. وقيل: معناه: أَنَّ (مِنْكُمْ) للإنس خاصة، والرسل من الإنس لا غير، وهذا كقوله:{ يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ وَالمَرْجَانُ } [الرحمن: 22]، واللؤلؤ إنّما يخرج من الملح دون العذب. وتأول ابن عباس أن رسلُ الإنس رسلٌ من الله، ورسل الجن رسلٌ (رسلِ) الله منهم، وهم النذر، وهم الذين سمعوا القرآن وَلَّوْا إلى قومهم منذرين. فهذا قول حسن. وقيل: إنه لما كانت الإنس والجن تخاطب وتعقل، قيل: { رُسُلٌ مِّنْكُمْ } وإن كان من أحد النوعين، ومعنى (مِنْكُمْ): أي: منكم في الخلق والتكليف والمخاطبة. (و) قرأ الأعرج { أَلَمْ يَأْتِكُمْ } بالتاء، على تأنيث المخاطبة. وقوله: { قَالُواْ شَهِدْنَا } أخبر الله عنهم بما يقولون يوم القيامة إذا قيل لهم ذلك، ومعنى الشهادة: أنهم شهدوا أن الرسل قد أتتهم بآياته وأنذرتهم عذابه، ولم يؤمنوا، { وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا } أي: غرتهم زينتها فلم يؤمنوا، { وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ } (بالكفر).
