قوله: { وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ } إلى قوله: { قَوْماً فَاسِقِينَ } الآيات. أي: وفي موسى آية وعبرة أيضاً إذ أرسلناه إلى فرعون بمصر. { بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ } أي: بحجة تبيّن لمن رآها حجة لموسى صلى الله عليه وسلم على صحة ما يدعو إليه، فهو معطوف على " وفي الأرض " (ومثله " وفي ثمود " كله معطوف بعضه على بعض مع الاعتراضات بين المعطوف والمعطوف عليه، وكذلك " وقوم نوح " على قراءة من خفضه هو معطوف أيضاً على " وفي الأرض " ). ثم قال: { فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِ } أي: فأدبر فرعون بجنوده وقومه عن الإيمان لما أتته الآيات البينات. قال مجاهد: بركنه: بجنده وبأصحابه. وقال قتادة: بركنه: بقوته. وقال ابن زيد: بركنه: بجموعه التي معه. وقرأ:{ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِيۤ إِلَىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ } [هود: 79] أي: لو أن لي قوة من الناس، أو آوي إلى ركن / أجاهدكم به. قال الفراء بركنه: بنفسه. وحقيقة بركنه في اللغة، بجانبه الذي يتقوى به. ثم قال: { وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } أي: قال ذلك فرعون في موسى. قال أبو عبيدة: إن " أو " بمعنى الواو و " أو " على بابها عند البصريين، ومعناها أنهم قالوا: هو ساحر يسحر عيون الناس أو هو مجنون به جنة. ثم قال: { فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي ٱلْيَمِّ } أي: أخذنا فرعون وجنوده بالغضب فألقيناهم في البحر فغرقناهم. وقوله: { وَهُوَ مُلِيمٌ } معناه: وفرعون مليم؛ أي: أتى ما يلام عليه. ثم قال: { وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرِّيحَ } [أي: وفي عاد عبرة أيضاً وعناية لكم حين أرسلنا عليهم الريح] التي قد عقمت عن الخير، لا رحمة فيها ولا تلقح / نباتاً ولا تثير سحاباً. وروى ابن أبي الدنيا أن الريح كانت تمر بالمرأة في هودجها فتحملها [وبالقوم من عاد فتحملهم وبالإبل والغنم فتحملها]، وتمر بالعادي الواحد بين القوم فتحمله من بينهم والناس ينظرون، (ولا) تحمل إلا عادياً. قال ابن المسيب: هي الجنوب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور ". وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: هي النكباء. وقال عبيد بن عمير: الريح العقيم تحت الأرض الرابعة، وإنما أرسل منها في بلاد عاد بقدر منخر الثور. وقوله: { كَٱلرَّمِيمِ } معناه كالنبت إذا يبس ودرس، وأصل الرميم: العظم البالي المتقادم. وقال ابن عباس: كالرميم: كالشيء الهالك، وقال مجاهد: وقال قتادة: كالرميم رميم الشجر. ثم قال: { وَفِي ثَمُودَ } عبرة وعظة. { إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٍ } إلى ثلاثة أيام. { فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ } وقيل معناه: تمتعوا إلى وقت فناء آجالكم.
