قوله (تعالى ذكره): { وَٱلصَّافَّاتِ صَفَّا } الى قوله: { (بَلْ عَجِبْتَ) وَيَسْخَرُونَ }. أي: ورب الصافات، وهي الملائكة بإجماع. وهو جمع صافة، كأنها جماعات مصطفة لذكر الله وتسبيحه. قال ابن عباس: الملائكة صفوف، لا يعرف كل منهم مَنْ إلى جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله. يسبحون ويهللون ويحمدون الله (ويمجدونه). والزاجرات: جمع زاجرة، أي: تزجر عن معاصي الله، وهي الملائكة، قال ذلك ابن مسعود والسدي. وقيل: الزاجرات: الملائكة تزجر السحاب، تسوقه إلى المواضع التي يريد الله سقيها، قاله مجاهد والسدي أيضاً. وقال قتادة: الزاجرات: ما زجر الله (عنه) في القرآن. فهي أي القرآن التي زجرنا الله بها. قال قتادة: الزاجرات كل ما زجر عنه. ثم قال (تعالى): { فَٱلتَّٰلِيَٰتِ ذِكْراً }. يعني: الملائكة تتلو ذكر الله وكلامه، قاله مجاهد والسدي. وقال قتادة: هو يُتْلَى عليكم في القرآن من أخبار الأمم قبلكم. ثم قال: { إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَوَاحِدٌ } أي: إن معبودكم واحد. وإن جواب القسم. ثم قال: { رَّبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا } أي: مالك ذلك ومدبره. { وَرَبُّ ٱلْمَشَارِقِ } أي: ومَالِكُ مشارق الشمس، ومدبرها في الشتاء والصيف، وحذف ذكر المغارب لدلالة الكلام عليه لأن ذكر المشارق يدل على أن ثم مغارب. قال السدي: المشارق ستون وثلاث مائة مشرق، والمغارب مثلها عدد أيام السنة. قال ابن عباس: للشمس كل يوم مشرق، وكل يوم مغرب، فتلك المشارق والمغارب، وللصيف مشرق ومغرب، وللشتاء مشرق ومغرب، فذلك كقوله:{ رَبُّ ٱلْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ ٱلْمَغْرِبَيْنِ } [الرحمن: 17]. ثم قال تعالى: { إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ } من أضاف زينة فمعناه تتزين الكواكب، أي بحسنها. ومن نوّن زينة وخفض " الكواكب " ، جعل الكواكب بدلاً من زينة. ومن نون زينة ونصب " الكواكب " أعمل زينة في الكواكب، وإن شئت جعلت " الكواكب " بدلاً (من زينة) على الموضع. وإن شئت نصبت على إضمار: أعني. وقرئت بتنوين " زينة " ورفع " الكواكب " ، على تقدير بأن زينتها الكواكب. ثم قال: { وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ } أي: وحفظناها حِفْظاً. فحِفْظٌ نصب على المصدر. وقال بعض الكوفيين: هو مفعول من أجله، والواو زائدة. والتقدير عنده: إنا زينا السماء الدنيا حفظاً لها، أي للحفظ. ومعنى: { ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا } السماء التي تليكم، وهي أدنى إليكم من غيرها من السماوات، ودل ذلك على أن سائر السماوات ليس فيها من الكواكب ما في هذه السماء القريبة منا. والمارد: العاتي الخبيث. ثم قال (تعالى): { لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَىٰ ٱلْمَلإِ ٱلأَعْلَىٰ } أي: لا يميلون بسمعهم إلى ما تقول الملائكة (في) السماء للحفيظ الذي في السماء. تقول: سَمِعْتُ إليه يقول كذا، أي أملت بسمعي إليه. قال ابن عباس: (هم) لا يسمعون وهم (لا) يتسمعون.
