قوله (تعالى ذكره): { وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ } إلى قوله: { فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ }. أي: الكل محضرون يوم القيامة. و " ما " زائدة عند أبي عبيدة، والتقدير: وإن كل لجميع محضرون. و " إِنْ " مخففة من الثقيلة، وكل مبتدأ، (والجميع) الخبر. ويجوز / أن يكون جميع بدلاً من ما، أو نعتاً لها، والتقدير: وإن كل لخلق أو لبشر جميع، وحسن كون " ما " لذلك لأن من يعقل وما لا يعقل أن يحضر يوم القيامة من بهيمة وإنسان. ومن شدد فهي بمعنى إلا، حكى سيبويه: سألتك بالله لّما فعلت، بمعنى: إلا فعلت. وأنكر الكسائي هذا. وقال الفراء: المعنى لَمِنَ مَا جميع، ثم أدغم وحذفت إحدى الميمات تخفيفاً كما يقال: (عَلْمَاءِ بنو فلان). فيحذفون ويدغمون، والأصل: عَلَى المَاءِ. ثم قال (تعالى): { وَآيَةٌ لَّهُمُ ٱلأَرْضُ ٱلْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا } أي: دلالة لهؤلاء المشركين على قدرة الله وتوحيده: إحياؤنا للأرض الميتة بالمطر، { وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ }. ثم قال: { وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ } أي: في الأرض التي أُحْيِيَتْ بالمطر، { وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ ٱلْعُيُونِ } أي: عيون الماء ليشربوا منها ويسقوا ثمارهم. ثم قال: { لِيَأْكُلُواْ مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ } الهاء في ثمره تعود على ماء العيون، لأن الثمر من الماء اندرج وتَكَوَّنَ، فأضيف إليه، أي: فعلنا لهم ذلك ليأكلوا ثمرة النخيل والأعناب. ووحد الثمر في قوله { ثَمَرِهِ } فوحد الضمير، لأن العرب تأتي بالاثنين وتقتصر على خبر أحدهما. ومن فتح الثاء جعله جمع ثَمَرَةٍ وثَمَرٍ كَخَشَبَةٍ وَخَشَبٍ. ومن ضم جمع ثمرة على ثمار، ثم جمع ثماراً على ثُمُرٍ كحمار وحُمُرٍ، ويجوز أن يكون جمع ثمرة أيضاً كخشبة وخشب. وقوله (تعالى): { وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ } أي: ومن ثمر الذي عملته أيديهم، يعني الذي غرسوا وزرعوا. ويجوز أن تكون " ما " نافية، أي لم يعمل ذلك الذي أحياه المطر أيديهم. ومن حذف الهاء في " عملته " جعل " ما " والفعل مصدراً، او نافية، أو بمعنى الذي لا غير. ومن أثبتها جعلها بمعنى الذي لا غير. { أَفَلاَ يَشْكُرُونَ } أي: يشكر هؤلاء على هذه النعم. ثم قال (تعالى): { سُبْحَانَ ٱلَّذِي خَلَق ٱلأَزْوَاجَ كُلَّهَا } (أي): تنزيهاً وتبرئة لله جل ذكره مما يضيف إليه هؤلاء المشركون من الشركاء، وهو الذي خلق الألوان كلها والأجناس كلها من نبات الأرض. { وَمِنْ أَنفُسِهِمْ } ، أي: وخلق من أولادهم ذكوراً وإناثاً. { وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ } ، أي: وخلق أجناساً من الأشياء التي لم يطلعهم الله عليها. ثم قال (تعالى): { وَآيَةٌ لَّهُمُ ٱلَّيلُ نَسْلَخُ مِنْهُ ٱلنَّهَارَ } ، أي: وعلامة أيضاً لهم على قدرة الله وتوحيده: الليل ينزع منه ضياء النهار.
