قوله تعالى ذكره: { وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي } إلى قوله: { وَإِلَىٰ ٱللَّهِ عَاقِبَةُ ٱلأَمُورِ }. أي: وإن جاهداك أيها الإنسان والداك على أن تشرك بي في العبادة ما لا تعلم أنه لي شريك، فلا تطعهما فيما أراداك عليه من الشرك. { وَصَاحِبْهُمَا فِي ٱلدُّنْيَا مَعْرُوفاً } أي: بالطاعة لهما فيما لا إثم عليك فيه. { وَٱتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ } أي: واسلك طريق من تاب ورجع عن شركه إلى الإسلام. قال قتادة: " مَنَ أَنَابَ إِلَيّ " أقبل إلي. قال الليث: نزلت هذه الآية في سعد بن أبي وقاص، كان بَرّاً بأمه، فلما أسلم كلمها بعض قومها أن تكلمه أن يرجع إلى دينه، فقالت: أنا أكفيكموه، فكلمته في ذلك، فقال: أما في هذا فلا أطيعك ولكن أطيعك فيما سوى ذلك. قال الليث: فصارت له ولغيره وأن لا يطاع أحد في شرك ولا في معصية لله. وروي أنها نزلت في أبي بكر رضي الله عنه فهو الذي أناب إلى الله، وأمر الله أن يتبع سبيله، وذلك أن أبا بكر حين أسلم أتاه عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأتاه قبل ذلك عثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم، فسألوه هل أسلم؟ فقال: نعم، فنزلت{ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَآءَ ٱلَّيلِ سَاجِداً وَقَآئِماً يَحْذَرُ ٱلآخِرَةَ } [الزمر: 10] الآية إلى قوله:{ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ } [الزمر: 10]. فلما سمعوا ما نزل الله في أبي بكر أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنوا وصدقوا فنزلت فيهم:{ وَٱلَّذِينَ ٱجْتَنَبُواْ ٱلطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ لَهُمُ ٱلْبُشْرَىٰ } [الزمر: 17] إلى قوله:{ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ } [الزمر: 18]. قوله: { ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ } أي: مصيركم بعد مماتكم. { فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } أي: فأخبركم بجميع ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشر، ثم أجازيكم عليه. وهذه القصة كلها معترضة فيما بين كلام لقمان لابنه، وإنما جاز الاعتراض هنا لأنها أيضاً مما كان وصى به لقمان ولده، فجعلها الله جل ذكره خبراً من عنده لنا لنتبعها ونعمل بها، مما دل على ذلك قوله تعالى عن لقمان أنه قال لولده: { يٰبُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ } أي: إن القصة التي سألتني عنها / أو المسألة. روي أنه كان يسأل والده عن ذلك، فجرى الإضمار عن سؤال ولده له. وقيل: التقدير: إن الخطيئة أو المعصية إن تكن مثقال حبة. هذا على قراءة من نصب " مثقال حبة " فأما من رفع. فلا إضمار في " كان " عنده، ورفع إلقاء ثبت في " تك " حملاً على المعنى لأن المقصود الحبة، فكأنه قال: إنها إن تك حبة. يقال: عندي حبة فضة ومثقال حبة فضة بمعنى واحد، وقد قالوا: اجتمعت أهل اليمامة.
