قوله تعالى ذكره: { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوٰتِ وٱلأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلاَّ ٱللَّهُ } ، إلى قوله: { إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } ، أي قل يا محمد لمن سألك عن الساعة متى هي: لا يعلم غيبها إلا الله. وعن عائشة أنها قالت: " من زعم أنه يخبر بما يكون في غد، فقد أعظم الله الفرية، والله يقول: { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوٰتِ وٱلأَرْضِ ٱلْغَيْبَ إِلاَّ ٱللَّهُ } الآية. وقوله: { وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى ٱلْغَيْبِ } ويقول: { عَٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَداً * إِلاَّ مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ }. ثم قال: { وَمَا يَشْعُرُونَ / أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } ، أي لا يدري أحد متى يبعث لقيام الساعة. ثم قال تعالى: { بَلِ ٱدَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ } ، أي بل تكامل علمهم في الآخرة، أي يتكامل ذلك يوم القيامة، والماضي بمعنى المستقبل، فالمعنى: أنهم يتكامل علمهم بصحة الآخرة، إذا بعثوا وعاينوا الحقائق. { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا، بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ } يعني في الدنيا لأنهم إذا بعثوا وعاينوا الحقائق يوم القيامة، رأوا كل ما وعدوا به معاينة. وقيل المعنى: يتابع علمهم اليوم بعلم الآخرة. وفي: بمعنى الباء، ومن قرأه: إدرك على وزن إفعل: فمعناه: كمل في الآخرة كالأولى. وقيل: معناه: الإنكار، فدل على ذلك قوله: { بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ } ، وقيل: المعنى بل إدارك علمهم بالآخرة فأيقنوا بها، وعلموها حين لم ينفعهم يقينهم بها، إذ كانوا بها في الدنيا مكذبين. وقاله ابن عباس وهو اختيار الطبري. في معنى هذه القراءة. وعن ابن عباس: { بَلِ ٱدَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ } أي غاب علمهم، وقال ابن زيد: ضل علمهم في الآخرة. أي بالآخرة: فليس لهم فيها علم هم منها عمون. وقال قتادة: { بَلِ ٱدَّارَكَ عِلْمُهُمْ } أي لم يبلغ لهم فيها علم، وقال مجاهد: { بَلِ ٱدَّارَكَ } معناه: إم إدارك. وقوله: { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِّنْهَا } ، أي هؤلاء المشركون في شك من الآخرة لا يوقنون بها. { بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ } ، أي بل هم من العلم بقيامها عمون. وعن ابن عباس: أنه قرأ " بل أدارك " بلفظ الاستفهام وبلى بالألف، وفيها بعد عند النحويين، لأن بلى إيجاب، والاستفهام في هذا الموضوع إنكار. وقرأ ابن محيصن: بل بغير ألف أدارك بالاستفهام، وفيها أيضاً بعد. ومعنى الاستفهام هنا: التوقيف، وتقديرها: أدرك علمهم في الدنيا حقيقة الآخرة أم لم يدرك. وفي حرف أبي: " بل تدارك " أتى به على الأصل ولم يدغم التاء في الدال. ثم قال: { وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوۤاْ أَإِذَا كُنَّا تُرَاباً وَآبَآؤُنَآ أَإِنَّا لَمُخْرَجُونَ } ، أي قال الكافرون بالله المنكرون للبعث: أإنا لمخرجون من قبورنا أحياء، لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل محمد، فلم نر لذلك حقيقة.
