قوله تعالى ذكره: { ثُمَّ دَمَّرْنَا ٱلآخَرِينَ } ، إلى قوله { مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ } ، أي: ثم أهلكنا الآخرين: يعني من بقي من قوم لوط. { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً } ، يعني من كان غائباً من قوم لوط أرسل عليه حجارة، فأما من كان في المدينة فإنه قلبت عليه عاليها سافلها، وأرسلت الحجارة على من لم يكن في المدينة، فتلقطتهم في الآفاق فأهلكتهم. وقوله: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً } ، إلى قوله { ٱلرَّحِيمُ } قد مضى تفسيره. قوله: { كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ ٱلْمُرْسَلِينَ }. قال أبو عبيد: ليكة اسم قرية. والأيكة اسم البلد كله. وترك الصرف على قراءة نافع ومن تبعه يدل على ما قاله قتادة: أرسل شعيب إلى قوم أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة. والأيكة غيضة من شجر ملتف. وكان عامة شجرهم الدوم وهو شجر المقل وكان شعيب من ولد أبي أهل مدين ولذلك قال: { وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً } ، ولم يكن من ولد أبي أصحاب الأيكة. ولذلك قال { إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ } ، ولم يقل أخوهم شعيب، كما قال في من تقدم ذكره من الأنبياء: أخوهم نوح، أخوهم هود، أخوهم صالح. لأن هؤلاء كانوا من ولد أبي القوم، وشعيب هو ابن ثوبة من ولد مدين بن إبراهيم. وأصحاب ليكة من صنام من العرب، وأصحاب مدين من ولد مدين بن إبراهيم. قال الضحاك: خرج أصحاب ليكة. يعني حين أصابهم الحر، فانضموا إلى الغيضة والشجر، فأرسل الله عليهم سحابة، فاستظلوا بها، فلما تتاموا تحتها أحرقوا. وقوله تعالى: { إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلاَ تَتَّقُونَ } ، أي: تتقون عقاب الله على معصيتكم إياه. { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } أي: أمين على ما جئتكم به. قوله: { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ } ، إلى { رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } ، قد تقدم تفسيره. ثم قال تعالى: { أَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ ٱلْمُخْسِرِينَ } ، أي: أوفوا الناس حقوقهم من الكيل، ولا تكونوا ممن ينقصهم حقوقهم. { وَزِنُواْ بِٱلْقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِ } ، أي: بالميزان المقوم الذي لا بخس فيه على من وزنتهم لهم به. { وَلاَ تَبْخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ } أي: لا تنقصوا الناس حقوقهم في الكيل والوزن. قال ابن عباس ومجاهد: القسطاس: العدل. ثم قال تعالى: { وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي ٱلأَرْضِ مُفْسِدِينَ } ، أي: لا تكثروا في الأرض الفساد. { وَٱتَّقُواْ ٱلَّذِي خَلَقَكُمْ وَٱلْجِبِلَّةَ ٱلأَوَّلِينَ } أي: وخلق الخلق الأولين. وفي الجبلة لغات: جبلة، وجُبُله، وجُبْلة ومن هذا قولهم: جبل فلان على كذا: أي: خلق عليه. وقد تقدم تفسير. { إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلْمُسَحَّرِينَ } ، إلى الكاذبين. ثم قال / عز وجل: { فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ } ، أي: يقول قوم شعيب له: أسقط علينا جانباً من السماء. ومن قرأ: بفتح السين جعله جمع: كسفة، كسدرة وسدر، وكسرة وكسر. ويجوز أن يكون من أسكن، جعله أيضاً جمع كسفة: كثمرة وتمر، فيكون المعنى: فأسقط علينا قطعاً من السماء، إن كنت صادقاً فيما جئتنا به.
