قوله تعالى: { فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ } ، إلى قوله: { وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ } ، أي: فما لنا من شافع يشفع لنا عند الله من الأباعد، ولا صديق من الأقارب. قال ابن جريج من شافعين: من الملائكة، ولا صديق حميم من الناس. وقال مجاهد: حميم: شقيق. وقال قتادة: يعلمون والله أن الصديق إذا كان صالحاً نفع، وأن الحميم إذا كان صالحاً: شفع. وقال بعض أهل اللغة: الحميم الخاص. ثم قال تعالى: { فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً } ، أي: رجعة إلى الدنيا. { فَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ } ، بالله. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً } ، أي: لعلامة وذا إشارة إلى ما تقدم ذكره، والكاف خطاب النبي صلى الله عليه وسلم، { وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ } ، { وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلرَّحِيمُ } ، أي: الشديد الانتقام، ممن عبد غيره من دونه ثم لم يتب من، كفره، / الرحيم لمن تاب منهم. ثم قال: { كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ } ، أي: كذبت جماعة قوم نوح المرسلين. وإنما جمع المرسلين ولم يرسل إليهم إلا نوح، لأن من كذب رسولاً بمنزلة من كذب جميع الرسل، ويجوز أن تكون قد كذبت جميع الرسل مع تكذيبها لنوح، ولم تؤمن برسول كان قبله. وقيل: إنما أخبر عنهم: بتكذيب الرسل، لأنهم كذبوا نوحاً فيما أتاهم به عن الله، وكذبوا كل من دعا إلى توحيد الله من سائر المسلمين قبل نوح، الذين بلغهم خبرهم، ودعاتهم إلى توحيد الله، فقد كان قبل نوح رسل، ودعاة إلى الله جلّ ذكره إدريس وغيره. ثم قال: { إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلاَ تَتَّقُونَ } ، سمي نوح أخاهم لأنه كان من قبيلتهم. { أَلاَ تَتَّقُونَ } ، أي: تتقون عقاب الله على كفركم. { إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ } ، أي: رسول من الله إليكم، أمين على وحيه إلي، ورسالته إيأي: إليكم. { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } ، أي: عقابه على كفركم به { وَأَطِيعُونِ } ، وأطيعون في نصيحتي لكم، وأمري إياكم. { وَمَآ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ } ، أي: لا أسألكم على نصحي لكم، من ثواب ولا جزاء. { إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَىٰ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } ، أي: ما جزائي وثوابي على دعائي لكم إلا على رب العالمين، دونكم، ودون جميع الخلق. { فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } ، أي: عقابه على كفركم، وخافوا حلول سخطه بكم على كفركم. ثم قال: { قَالُوۤاْ أَنُؤْمِنُ لَكَ وَٱتَّبَعَكَ ٱلأَرْذَلُونَ } ، أي: كيف نؤمن لك، ونصدقك، وإنما اتبعك منا سفلة الناس، دون الأشراف وذوي الأموال. روي: أنه إنما اتبعه، وآمن به سفلة الناس، وأصحاب الصناعات الخسيسة مثل الحاكة: فاتقوا أن تكونوا مثلهم، وتفعلوا فعلهم تجبراً على الله وكفراً به. { قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } ، أي: إنما لي منهم ظاهرهم دون الباطن. وقيل: " كان " زائدة. والتقدير: وما علمي بما يعملون الآن، فأما ما كانوا يعملون فقد كان يعلمه.
