قوله تعالى ذكره: { قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ } إلى قوله { خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ }. المعنى: قال فرعون للسحرة الذين خرّوا سجّداً: { آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ } يهددهم ويوعدهم أي: أصدقتم بموسى: إن موسى لكبيركم الذي علمكم السحر، { فَلأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ } فكان فرعون أول مَن قطع الأيدي والأرجل من خلاف. { وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ }. أي: عليها. وكان أول مَن صلب في جذوع النخل. ويقال: إن فرعون شبه على الناس بما قال. وذلك أنه لما رأى ما نزل به، قال للسحرة: إن موسى لكبيركم الذي علمكم السحر فواطيتموه على ما صنعتم وعاملتموه على ذلك ليشكك الناس في الآيات التي ظهرت، فقطّع أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم حتى ماتوا، ومعنى " خلاف " أن يقطع يمين اليدين ويسرى الرجلين، أو يسرى اليدين ويمنى الرجلين. ثم قال تعالى: { وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ }. أي: أنا أشد عذاباً أو موسى. يخاطب بذلك السحرة. ومعنى: { وَأَبْقَىٰ } وأدوم. ثم قال: { قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْبَيِّنَاتِ }. أي: قال السحرة لفرعون لما توعدهم: لن نفضلك على ما رأينا من الحجج والبراهين فنتبعك ونكذب موسى. ثم قال: { وَٱلَّذِي فَطَرَنَا }. أي: لن نفضلك على الذي جاءنا وعلى الذي فطرنا. وقيل: الواو، واو قسم. و { فَطَرَنَا } خلقنا. { فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ }. أي: افعل ما أنت فاعل. ثم قال: { إِنَّمَا تَقْضِي هَـٰذِهِ ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَآ }. أي: قال له السحرة ذلك. والمعنى: إنما تقضي في متاع هذه الحياة الدنيا. و " ما " كافة لـ " إن " عن العمل. ولو جعلت " ما " بمعنى " الذي " رفعت " هذه الحياة الدنيا " أي: إن الذي تقضيه هذه الحياة الدنيا. وقيل: معنى الكلام إنما يجوز أمرك في هذه الحياة الدنيا. ثم قال: { إِنَّآ آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ }. أي: ليغفر لنا خطايانا من السحر. { وَمَآ أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسِّحْرِ }. فـ " ما " نافيه. أي: لم تكرهنا على السحر، نحن جئنا به طائعين، فهو ذنب عظيم، نطمع أن يغفره الله لنا إذا متنا، فتكون { مِنَ } لإبانة الجنسِ. وقيل: المعنى: ليغفر لنا ربنا خطايانا، ويغفر لنا الذي أكرهتنا عليه من السحر. فتكون { مِنَ } للتبيين، موضعها نصب، ولا موضع لها في القول الأول. وهذا القول رويَ عن ابن عباس، قال: " ذلك غلمان دفعهم فرعون إلى السحرة يعلمهم السحر ". وقال ابن زيد: " أمرهم بتعلم السحر " وقال الحسن: " كانوا إذا نشأ المولود فيهم، أكرهه على تعلم السحر. ثم قال: { وَٱللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ } أي: خير ثواباً وأبقى عذاباً. قال محمد بن كعب: معناه: " خير منك ثواباً أن أطيع، وأبقى منك عذاباً إن عصى " وهذا جواب منهم لقوله: { وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَآ أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ }.
