قوله: { وَقَالَ ٱلَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } - إلى قوله - { وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }: المعنى: وقال الذي نجا [منهما] من القتل، يعني: من الفَتَيَيْن اللذين عبر لهما يوسف الرؤيا. { وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ }: أي: تذكر بعد حين وصية يوسف، وأمره. قال الكلبي: تذكر بعد سنين، فذكر أمره للملك. وقرأ ابن عباس، وعكرمة، وقتادة، والضحاك: " بعد أمه " بالهاء، وفتح الميم والتخفيف أي: بعد نسيان. وقرأ مجاهد: " بعد أمْهٍ " بإسكان الميم، وبالهاء: جعله مصدر أمه أمهاً: إذا نسي. وتأويلها كتأويل من فتح الميم. وأصل المصدر فتح الميم، ومن أسكن فللتخفيف. وقرأ الحسن: أنا آتيكم بتأويله قال: وكيف ينبؤهم العلم؟ ثم قال: { فَأَرْسِلُونِ }: أي: فأطلقوني أمضي لآتيكم بتأويله من هذا العالم. قوله: { فَأَرْسِلُونِ }: وقف. وقوله { يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ }: أي: يا يوسف { أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ }: أي: في سبع بقرات رُئينَ في المنام. ويأكلهن سبع عجاف - الآية -. قال قتادة: السمان: السنين الخصبة /، والعجاف. سنون جدْبَة. ومعنى { لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ }: أي: يعلمون تأويل رؤيا الملك. وقيل: المعنى: لعلهم يعلمون مقدارك، فيخرجونك من السجن. قال يوسف للسائل: { تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَباً }: أي: على عادتكم التي كنتم عليها. وقوله: { فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ } فهو خبر معناه الأمر: (أي): ازرعوا، وفيه إيماءٌ إلى تعبير الرؤيا، (فلفظه خبر معناه: الخبر عن تعبير الرؤيا) وفيه معنى الأمر لهم بالزرع سبع سنين، وتركه في سنبله. ودلّ على أنَّه أمر. قوله: { فَذَرُوهُ } ، فرجع إلى لفظ الأمر بعينه، وعطفه على معنى الأول. وقيل: هو رأي رآه، صلى الله عليه وسلم، لهم ليبقى طعامهم، فأمرهم أن يَدَعُوه في سنبله (إلاَّ ما يأكلون). ثم قال له: { ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ }: أي: قحيطة، { يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ }. أي: يوكل فيهن ما أعددتم في السنين الخصبة من الطعام ووصفت السنون بالأكل، والمراد أنه يؤكل فيها، كما قال{ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِراً } [يونس: 67، النمل: 86، غافر: 61]: أي: يبصر فيه. وقوله: { إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ }: أي: تحرزونه، أي: ترفعونه للحرث. { ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ } أخبرهم، صلى الله عليه وسلم، عما لم يكن في رؤيا الملك، وذلك من علم الغيب، الذي علمه الله، (عز وجل) دلالة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ومعنى { فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ }: أي: بالمطر، والخصب. { وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }: أي: يعصرون العنب، والسمسم، والزيتون: وهو قول ابن عباس، والضحاك، وقتادة، وابن جريج، وغيرهم. وقيل: المعنى: وفيه تحلبون مواشيكم. وقال أبو عبيدة: معناه: وفيه تنجون من البلاء من العصر (وهو الملجأ).
