قوله: { قَالُواْ يٰشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ } - إلى قوله - { كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ } والمعنى: ما نفقه كثيراً مما تقول. وقوله: { وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً }: أي: قيل: ضعيفاً، قيل: إنه صلى الله عليه وسلم، كان أعمى. قال أبو إسحاق: حمير تسمي المكفوف ضعيفاً. ويقال: إن شعيباً كان خطيب الأنبياء صلى الله عليه وسلم، (وعليهم أجمعين). ثم قالوا له: { وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ }: أي: لولا عشيرتك وأهلك لسبَبْناك. وقيل: معنى: " لرجمناك ": لقتلناك رجْماً. { وَمَآ أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ }: أي: " لست ممن يكرم علينا " ، { قَالَ } لهم شعيب: { يٰقَوْمِ أَرَهْطِيۤ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ }: أي: أعشيرتي أعز عليكم من الله، فترككم إيَّايَ لله عز وجل أولى لكم من أن تتركوني لعشيرتي، فلا يكون رهطي أعظم في قلوبكم من الله، سبحانه. { وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيّاً }: أي: تركتم أمر الله سبحانه، خلف ظهوركم، فلا تراقبوه في شيء مما تراقبون قومي. فالضمير في { وَٱتَّخَذْتُمُوهُ } ، يعود على اسم الله سبحانه، وقيل: يعود على ما جاءهم به شعيب. { إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }: أي: لا يخفى عليه شيء من ذلك، يجازيكم على جميعه. ثم قال لهم: { وَيٰقَوْمِ ٱعْمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ }: أي: على منازلكم، وقيل: المعنى: على مكانتكم من العمل، { إِنِّي عَٰمِلٌ }. { سَوْفَ تَعْلَمُونَ }: أينا الجاني على نفسه، وأينا المصيب وأينا المخطئ. { مَن يَأْتِيهِ }: " مَن ": في موضع نصب " بتعملون " ، مثل:{ يَعْلَمُ ٱلْمُفْسِدَ مِنَ (ٱلْمُصْلِحِ) } [البقرة: 220]. وقيل: هي في موضع رفع على أنها استفهام. " ومَن " الثانية عند الطبري في موضع نصب عطف على الهاء، في " يُخْزِيه " على معنى: ويخزي مَن هو كاذب منا، ومنكم. { وَٱرْتَقِبُوۤاْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ }: أي: انتظروا إني منتظر. { تَعْلَمُونَ }: وقف إن جعلت " مَن " استفهاماً ". وقيل: لا يكون وقفاً، لأن الجملة إذا رفعت في موضع نصب " بتعملون " فالوقف عليه قبيح. ثم قال تعالى: { وَلَمَّا جَآءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً }: أي: جاء قومه العذاب / نجيناه والمؤمنين به، { وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ } ، أي: صيحة من السماء أخرجت أرواحهم { فَأَصْبَحُواْ فِي (دِيَارِهِمْ) جَاثِمِينَ } أي: خامدين في دارهم { كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَآ }: أي: (كأن لم يعيشوا فيها)، وقيل: لم يقيموا. { أَلاَ بُعْداً لِّمَدْيَنَ } ، أي: أبعدهم الله، فبعدوا بُعداً. { كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ }: أي: أهلكهم الله، كما هلكت ثمود. وقيل: المعنى: أبعد الله مدين من رحمته، كما أبعد ثمود، يقال: بعِد يبعد: إذا هلك، وبعُد يبعد: إذا تباعد.
