قوله: { هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } إلى قوله { خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }. والمعنى: والله عز وجل يحيي ويميت، فلا يتعذر عليه إحياؤهم بعد مماتهم. { وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }. و " ألا " في جميع هذا تنبيه. ثم قال تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَآءٌ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ }: وهو القرآن، يذكركم عقاب الله عز وجل، وثوابه، جلت عظمته. { مِّن رَّبِّكُمْ }: أي: لم يختلق ذلك محمد، بل هو من عند الله عز وجل، { وَشِفَآءٌ لِّمَا فِي ٱلصُّدُورِ }: أي: دواء لما في الصدور من الجهل بالله سبحانه، وآياته، وفرائضه، وطاعته، ومعاصيه. { وَهُدًى }: أي: " وبيان لحلاله وحرامه ". { وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ } أي: يرحم به من يشاء من خلقه، فينقذه به من الضلالة إلى الهدى، فهو رحمة للمؤمنين، وعمى للكافرين، كما قال:{ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى } [فصلت: 44]. ثم قال تعالى: قل - يا محمد - { بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ } أي: بفضل الله عز وجل، وهو الإسلام الذي تفضل على العباد المؤمنين بالهداية إليه وبرحمته سبحانه التي رحمكم، فاستنقذكم من الضلالة. { فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ }: وعن ابن عباس أنه قال: فضل الله عز وجل القرآن، ورحمته سبحانه أن جعلهم من أهل القرآن. وهو قول مجاهد. والعرب تأتي " بذلك " للواحد والاثنين والجمع، وهو هنا للاثنين. وقرأ يزيد ابن القعقاع: " فلتفْرَحُوا " بالتاء، ورواها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ أُبَيّ بالتاء في الحرفين. وفي حرف أبَي: " فبذلك فافرحوا ". وقيل: الفضل هنا الإسلام، والرحمة: القرآن، قاله ابن عباس، وقتادة. وقال أبو سعيد الخدري الفضل: القرآن، والرحمة: أن جعلكم من أهله. وروي عن ابن عباس أيضاً: الفضل: القرآن، والرحمة: الإسلام. وهو قول زيد ابن أسلم، والضحاك. { خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ } أي: من الأموال. ومن قرأ " فلتفرحوا " بالتاء، ويجمعون بالياء. فمعناه: فبذلك فافرحوا يا أيها المؤمنون. هو خير مما يجمع الكفار من الأموال. ومن قرأهما بالتاء، فعلى المخاطبة للمؤمنين. ومن قرأهما بالياء، فعلى الأمر للكفار: أي: فبالقرآن، والإسلام فليفرح هؤلاء المشركون. { هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }: من الأموال.{ مَا فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } [يونس: 55]: وقف. { يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ }: وقف عند أحمد بن جعفر.
