قلت: { ويوم حنين }: عطف على { مواطن } ، أو منصوب بفعل مضمر، وهذا أحسن لأن قوله: { إذ أعجبتكم كثرتكم } خاص بيوم حنين. انظر: ابن جزي. يقول الحق جل جلاله: في تذكيرهم بالنعم: { لقد نصَركُم اللَّهُ في مواطنَ كثيرةٍ } أي: في مواقف الحرب ومداحضها في مواضع كثيرة، { و } نصركم أيضاً { يومَ حُنينٍ } ، وهي غزوة كانت بعد فتح مكة، متصلة بها، في موضع يقال له: حنين، سمي باسم رجل كان يسكنه، وهو وادٍ بين مكة والطائف، حارب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وكانوا اثنى عشر ألفاً: عشرة آلاف من الذين حضروا فتح مكة، وألفان انضموا إليهم من الطلقاء، قاتلوا هوازن وثقيف ومن انضم إليهم من قبائل العرب. وكانوا ثلاثين ألفاً، فلما التقوا مع بعض المشركين قال بعض المسلمين: لن نُغلَبَ اليوم من قلة، إعجاباً بكثرتهم، واقتتلوا قتالاً شديداً، فأدرك المسلمين إعجابهم، واعتمادهم على كثرتهم، فانهزموا حتى وصل جُلهم إلى مكة، وبقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مركزه، ليس معه إلا عمه العباس، آخذاً بلجامه، وابن عمه أبو سفيان بن الحارث، وناهيك شهادة على تناهي شجاعته صلى الله عليه وسلم، فقال العباس ـ وكان صيِّتاً ـ: صِحْ بالناس، فنادى: يا عباد الله، يا أصحاب الشجرة، يا أصحاب سورة البقرة، فكروا عنقاً واحداً، يقولون: لبيك لبيك، ونزلت الملائكة، فالتقوا مع المشركين، فقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " هذا حين حَمِي الوَطيس " ، ثم أخذ كفاً من تراب فرماهم، وقال: " شاهت الوجوه " ، ثم قال: " انهزموا وربِّ الكعبة " ، فانهزموا. فأشار تعالى إلى مقالتهم معاتباً لهم عليها بقوله: { إذْ أعجبتكُم كثرتُكم فلم تُغن عنكم شيئاً } أي: فلم تُغن تلك الكثرة عنكم شيئاً من الإغناء، أو من أمر العدو. وهذه المقالة صدرت من غير النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم لأنه معصوم من الإعجاب، وإن ثبت أنه قال ذلك فليس على وجه الإعجاب، بل على وجه الإخبار، وعلى ذلك جرى الحكم في المذهب: من حرمة الفرار عند بلوغ اثني عشر ألفاً، وكان المسلمون يومئذ اثني عشر ألفاً بالطلقاء وهم مسلمة الفتح: وكانوا ألفين، وسُموا بالطلقاء لمنّ النبي صلى الله عليه وسلم عليهم، يقال لمن أطلق من أسر: طليق، وجمعه على طلقاء نادر لأنه يشترط في فعيل، الذي يجمع على فعلاء، أن يكون بمعنى فاعل، كظريف وشريف، لا بمعنى مفعول، كدفين ودفنى، وسخين وسخنى، منه. طليق. ثم قال تعالى: { وضاقتْ عليكم الأرضُ بما رحُبَتْ } برحبها، أي: ضاقت على كثرة اتساعها، فلم تجدوا فيها مكاناً تطمئن إليه نفوسكم من الدهش، { ثم وليتم مدبرين } هاربين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، { ثم أنزل الله سكينته } أي: طمأنينته { على رسوله وعلى المؤمنين } بعد انهزامهم، فرجعوا وقاتلوا، أو على من بقي مع الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يفروا.
