يقول الحقّ جلّ جلاله: { لقد منّ الله على المؤمنين } حيث { بعث فيهم رسولاً من أنفسهم } أي: من جنسهم، أو من نسبهم، عربيّاً مثلهم، ليفهموا كلامه بسهولة، ويفتخروا به على غيرهم. وتخصيص المؤمنين بالمنة، وإن كانت نعمته عامة لزيادة انتفاعهم على غيرهم لشرفهم وذكرهم به، حال كونه { يتلو عليهم آياته } القرآن بعد أن كانوا جاهلية لا يعرفون الوحي ولا سمعوا به، { ويزكيهم } أي: يطهرهم من دنس الذنوب ودرن العيوب، { ويعلمهم الكتاب } أي: القرآن، { والحكمة } أي: السنة، { وإن كانوا } أي: وإنه، أي: الأمر والشأن كانوا { من قبل } بعثته { لفي ضلال مبين } أي: ظاهر بيِّن. الإشارة: لقد منّ الله على المتوجهين إليه الطالبين لمعرفته، حيث بعث لهم من يأخذ بأيديهم، ويطوي مسافة البعد عنهم، وهم شيوخ التربية، يتلون عليهم آياته الدالة على كشف الحجاب وفتح الباب، ويزكيهم من دنس العيوب المانعة لعلم الغيوب، ثم يزكيهم من درن الحس إلى مشاهدة القرب والأنس، ويعلمهم الكتاب المشتمل على عين التحقيق، والحكمة المشتملة على التشريع وبيان الطريق، فيجمعون لهم ما بين الحقيقة والشريعة، وقد كانوا قبل ذلك في ضلال مبين عن الجمع بينهما. وهذه المنّة عامة في كل زمان، إذا لا تخلو الأرض من داع يدعو إلى الله، ومن اعتقد قطعه فقد قطع منّة الله، واستعجز قدرة الله، وسد باب الرحمة في وجه عباد الله، والعياذ بالله.
