يقول الحق جل جلاله: { كَذَّبَتْ ثمودُ المرسَلين إذ قال لهم أخوهم } نسباً، { صالحٌ ألا تتقون } الله تعالى، فتوحدونه، { إني لكم رسولٌ أمين }: مشهور فيكم بالأمانة، { فاتقوا الله وأطيعون وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على ربِّ العالمين أَتُتْركون فيما ها هنا آمنين } أي: أتطمعون أن تتركوا فيما ها هنا من النعمة والتَّرَفُّهِ، آمنين من عقاب الله وعذابه، وأنتم على كفركم وشرككم، كلا، والله لنختبرنكم ببعث الرسول، فإن كفرتم عاجلتكم بالعقوبة. ثم فسّر ما هم فيه من النعمة بقوله: { في جناتٍ وعيونٍ وزروعٍ ونخلٍ } هو دخل فيما قبله، وخصه بالذكر شرفاً له. أو: في جنات بلا نخل، { طَلْعُهَا هَضِيمٌ } ، والطلع: عنقود التمر في أول نباته، باقياً في غلافه. والهضيم: اللطيف اللين للطف الثمر، أو: لأن النخل أنثى وطلع الأنثى ألطف، أو: لنضجه، كأنه: قيل: ونخل قد أرطب ثمره. قال ابن عباس: إذا أينع فهو هضيم. وقال أيضاً: هضيم: طيب، وقال الزجاج: هو الذي رطبه بغير نوى، أو: دَانٍ من الأرض، قريب التناول. { وتَنْحِتُون } أي: تنقبون { من الجبال بيوتاً فارِهين } حال من الواو، أي: حاذقين، أو: ناشطين، أو: أقوياء، وقيل: أَشِرينَ بَطِرِينَ. قيل: كانوا في زمن الشتاء يسكنون الجبال، وفي زمن الربيع والصيف ينزلون بمواشيهم إلى الريف ومكان الخصب. { فاتقوا الله وأطيعون ولا تُطيعوا أمرَ المسرفين } الكافرين المجاوزين الحد في الكفر والطغيان، أي: لا تنقادوا لأمرهم، ولا تتبعوا رأيهم، وهم { الذين يُفسدون في الأرض } بالإسراف بالكفر والمعاصي، { ولا يُصلحُونَ } بالإيمان والطاعة. والمعنى: أن فسادهم خالص، لا يشوبه شيء من الصلاح، كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح. { قََاُلوا إِنَّما أَنتَ مِنَ الْمُسَحِّرِينَ } الذين سُحِرُووا، حتى غَلَبَ على عقلهم السحرُ { وما أنت إلا بشرٌ مثلنا فأتِ بآيةٍ إن كنت من الصادقين } في دعوى الرسالة، { قال هذه ناقةٌ } ، قالها بعدما أخرجها الله تعالى من الصخرة بدعائه عليه السلام، { لها شِرْبٌ } نصيب من الماء، فلا تُزاحموها فيه، { ولكم شِرْبُ يومٍ مَعْلومٍ } لا تزاحمكم فيه. رُوي أنهم قالوا: نُريد ناقة عُشَرَاءَ، تخرج من هذه الصخرة، فتلد سَقْباً - والسقب: ولد الناقة - فقعد صالح يتفكر، فقال له جبريل عليه السلام: صَلِّ ركعتين، وسَلْ رَبَّك الناقة، ففعل، فخرجت الناقة، ونتجت سقباً مثلها في العِظم، وصدرها ستون ذراعاً - أي: طولها - وإذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله، وإذا كان يوم شربهم لا تشرب فيه. { ولا تَمَسُّوها بِسُوءٍ } بضرب، أو عقر، أو غير ذلك، { فيأخذَكم عذابُ يومٍ عظيم } ، وصف اليوم بالعظم لعظم ما يحل فيه، وهو أبلغ من تعظيم العذاب، { فعقروها } عَقَرَها " قَدَّار " ، وأسند العقر إلى جميعهم لأنهم راضون به.
