قلت: { جنات عدن }: بدل من الجنة، بدل بعض لاشتمالها عليها، وما بينهما اعتراض، أو نصب على المدح. و { إلا سلامًا }: منقطع، أي: لكن يسمعون سلامًا، ويجوز اتصاله، على أن المراد بالسلام الدعاء بالسلامة، فإن أهل الجنة أغنياء عنه، فهو داخل في اللغو. و { بالغيب }: حال من عائد الموصول، أي: وعدها، أو من العباد، و { مأتِيًا }: أصله مأتوى، فأبدل وأدغم كما تقدم. يقول الحقّ جلّ جلاله: { فخَلَفَ من بعدهم } أي: جاء بعد أولئك الأكابر، { خَلْفٌ } أي: عقب سوء، يقال لعقب الخير " خَلَفٌ " بفتح اللام، ولعقب الشر " خلْف " بسكون اللام، أي: فعقبهم وجاء بعدهم عقب سوء، { أضاعوا الصلاة } أي: تركوها وأخروها عن وقتها، { واتبعوا الشهواتِ } من شرب الخمر، واستحلال نكاح الأخت، من الأب، والانهماك في فنون المعاصي، وعن علي رضي الله عنه: هم من بَني المُشيد، وركب المنضود، ولبس المشهور. قلت: ولعل المنضود: السُرج المرصعة بالجواهر والذهب. وقال مجاهد: هذا عند اقتراب الساعة، وذهاب صالح أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ينزو بعضهم على بعض في السكك والأزقة. هـ. { فسوف يلقون غيًّا }: شرًا، فكل شر عند العرب غيٌ، وكل خير رشاد. قال ابن عباس: الغيُّ: واد في جهنم، وإن أودية جهنم لتستعيذ من حرِّه، أُعد للزاني المصرِّ، ولشارب الخمر المدمن، ولأهل الرياء والعقوق والزور، ولمن أدخلت على زوجها ولدًا من غيره. هـ. { إِلا مَن تاب وآمن وعمل صالحًا } ، هذا يدل على أن الآية في الكفار. { فأولئك } المنعوتون بالتوبة والإيمان والعمل الصالح، { يدخلون الجنة } بموجب الوعد المحتوم، أو يُدخلهم الله الجنة، { ولا يُظلمون شيئًا }: لا ينقصون من جزاء أعمالهم شيئًا، وفيه تنبيه على أن كفرهم السابق لا يضرهم، ولا ينقص أجورهم، إذا صححوا المعاملة مع ربهم. { جنات عدنٍ } أي: إقامة، لإقامة داخلها فيها على الأبد، { التي وعد الرحمن عبادَه بالغيب } أي: ملتبسين بالغيب عنها لم يروها، وإنما آمنوا بها بمجرد الإخبار، أو ملتبسة بالغيب، أي: غائبة عنهم غير حاضرة. والتعرض لعنوان الرحمانية للإيذان بأن وعده وإنجازه لكمال سعة رحمته تعالى، { إِنه كان وعده مَأْتِيًّا } يأتيه من وعُد به لا محالة، وقيل: هو مفعول بمعنى فاعل، أي: آتيًا لا محالة، وقيل: مأتيًا: منجزًا، من أتى إليه إحسانًا، أي: فعله. { لا يسمعون فيها لغوًا } أي: فضول كلام لا طائل تحته، وهو كناية عن عدم صدور اللغو عن أهلها. وفيه تنبيه على أن اللغو ينبغي للعبد أن يجتنبه في هذه الدار ما أمكنه. وفي الحديث: " مِنْ حُسْنِ إسْلاَمِ المرْءِ تَرَكُهُ ما لا يَعْنِيهِ " وهو عَامٌّ في الكلام وغيره. { إِلا سلامًا } ، أي: لا يسمعون لغوًا، لكن يسمعون تسليم الملائكة عليهم، أو تسليم بعضهم على بعض، { ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيًّا } أي: على قدرهما في الدنيا، إذ ليس في الجنة نهار ولا ليل، بل ضوء ونور أبدًا.
