قلت: { وإن الله }: عطف على قوله: { إني عبد الله } فيمن كسر، وعلى حذف اللام فيمن فتح، أي: ولأن الله ربي وربكم. وقال الواحدي وأبو محمد مكي: عطف على قوله: { بالصلاة } أي: أوصاني بالصلاة وبأن الله... الخ: وقال المحلي: بالفتح، بتقدير اذكر، وبالكسر بتقدير " قل ". و { قول الحق }: مصدر مؤكد لقال، فيمن نصب، وخبر عن مضمر، فيمن رفع، أي: هو، أو هذا. و { إذا قضى }: بدل من { يوم الحسرة } ، أو ظرف للحسرة. و { هم في غفلة وهم لا يؤمنون }: جملتان حاليتان من الضمير المستقر في الظرف في قوله: { في ضلال مبين } أي: مستقرين في الضلال وهم في تينك الحالتين. يقول الحقّ جلّ جلاله: { ذلك } المنعوت بتلك النعوت الجليلة، والأوصاف الحميدة هو { عيسى ابنُ مريم } ، لا ما يصفه النصارى به من وصف الألوهية، فهو تكذيب لهم على الوجه الأبلغ والمنهاج البرهاني، حيث جعله موصوفًا بأضداد ما يصفونه به. وأتى بإشارة البعيد للدلالة على علو رُتبته وبُعد منزلته، وامتيازه بتلك المناقب الحميدة عن غيره، ونزوله منزلة المشاهد المحسوس. هذا { قولُ الحق } ، أو قال عيسى { قولَ الحق } الذي لا ريب فيه، وأنه عبد الله ورسوله، { الذي فيه يمترون } أي: يشكون أو يتنازعون، فيقول اليهود: ساحر كذاب، ويقول النصارى: إله، أو ابن الله. { ما كان لله أن يتخذ من ولد } أي: ما صح، أو ما استقام له أن يتخذ ولدًا، { سبحانه } وتعالى عما يقولون علوًا كبيرًا، فهو تنزيه عما بهتوه، ونطقوا به من البهتان، وكيف يصح أن يتخذ الله ولدًا، وهو يحتاج إلى أسباب ومعالجة، وأمره تعالى أسرع من لحظ العيون، { إِذا قضى أمرًا فإِنما يقول له كن فيكون }. ثم قال لهم عيسى عليه السلام: { وإنَّ الله ربي وربكم فاعبدوه } ، فهو من تمام ما نطق به في المهد، وما بينهما اعتراض، للمبادرة للرد على من غلط فيه، أي: فإني عبد، وإن الله ربي وربكم فاعبدوه وحده ولا تُشركوا معه غيره، { هذا } الذي ذكرت لكم الذي ذكرت لكم من التوحيد { صراط مستقيم } لا يضل سالكه ولا يزيغ متبعه. قال تعالى: { فاختلف الأحزابُ من بينهم } ، الفاء لترتيب ما بعدها على ما قبلها، تنبيهًا على سوء صنيعهم، بجعلهم ما يُوجب الاتفاق منشأ للاختلاف، فإن ما حكى من مقالات عيسى عليه السلام، مع كونها نصوصًا قاطعة في كونه عبده تعالى ورسوله، قد اختلفت اليهود والنصارى بالتفريط والإفراط، وفرّق النصارى، فقالت النسطورية: هو ابن الله، وقالت اليعقوبية: هو الله هبط إلى الأرض ثم صعد إلى السماء، وقالت المِلْكَانية: هو ثالث ثلاثة. { فويلٌ للذين كفروا } وهم: المختلفون فيه بأنواع الضلالات.
