قلت: يقال: عَبرت الرؤيا ـ بالتخفيف ـ عبارة، وهو أفصح من عبَّرت ـ بالتشديد ـ تعبيراً. واللام للبيان، أو لتقوية العامل لضعف الفعل بتأخيره عن مفعوله. والأصل: تعبرون الرؤيا. وأصل ادكر اذتكر، فقلبت التاء دالاً مهملة، وأدغمت المعجمة فيها فبقيت دالاً. وإليه أشار ابن مالك بقوله:
في ادَّانَ وازْدَادْ وادَّكِرْ دالاً بَقِي
ودأباً حال، أي: دائبين، أو مصدر بإضمار فعله، أي: تدأبون دأباً. وفيه لغتان: السكون، والفتح. يقول الحق جل جلاله: { وقال الملِكُ } وهو ملك مصر الذي كان العزيز وزيراً له، واسمه: " ريان بن الوليد ". وقيل: " مصعب بن الريان " ، وكان من الفراعنة ـ رُوي أن يوسف عليه السلام لما لبث في السجن سْبع سنين سجد، وقال: إلهي، خلصني من السجن، فكلما دعا يوسف أمنت الملائكة، فاتفق في الليلة التي دعا فيها يوسف أن رأى الملكُ تلك الرؤيا التي ذكرها بقوله: { إني أرى } في المنام { سبعَ بقراتٍ سمَانٍ } خرجن من نهر يابس، وسبع بقرات عجاف ـ مهازيل ـ خرجن بأثرهن فابتلعت المهازيلُ السمان، { وسبعَ سنبلات خُضْرٍ } قد انعقد حَبُّها، { و } سبعاً، { أخر يابسات } قد أدركت، فالْتوت اليابسات على الخضر حتى غلبن عليها. فلما رأى ذلك انتبه مرعوباً، وجمع ندماءه، ودعا المفسرين، فقال: { يا أيها الملأ أفتوني في رؤياي } اعبروها، { إن كنتم للرؤيا تعْبُرون } أي: إن كنتم عالمين بعبارة الرؤيا. { قالوا }: هذه { أضغاثُ أحلام } تخاليطها، جمع ضَغث، وأصله: ما جمع من أخلاط النبات وحُزم، فاستعير للرؤيا الكاذبة. وإنما جمعوا { أحلام } للمبالغة في وصف الحلم بالكذب. ثم قالوا: { ومن نحن بتأويل الأحلام بعالمين } ، والمعنى: ليس لها تأويل عندنا لأنها أكاذيب الشيطان، وإنما التأويل للمنامات الصادقة. { وقال الذي نجا منهما } من صاحبي السجن، وهو الساقي، وكان حاضراً، { وادَّكرَ بعد أُمة } أي: وتذكر بعد جماعة من السنين، وهي سبع سنين، { أنا أُنبئكم بتأويله فأرسلون } إلى من عنده علمها، أو إلى السجن. رُوي أنه لما سمع مقالة الملك بكى، فقال الملك: ما لك تبكي؟ قال: أيها الملك إن رؤياك هذه لا يعبرها إلا الغلام العبراني الذي في السجن، فتغير وجه الملك، وقال: إني نسيته، وما ذكرته منذ سبع سنين، ما خطر لي ببال. فقال الساقي: وأنا مثلك، فقال لهم الملك: وما يدريك أنه يعبر الرؤيا؟ فحدثه بأمره، وأمر الساقي فقال له: امض إليه وسله، فقال: إني والله أستحي منه لأنه أوصاني ونسيت، فقال له: لا تستح منه لأنه يرى الخير والشر من مولاه فلا يلومك. فأتاه. فقال: { يوسفُ } أي: يا يوسف، { أيها الصّدّيق }: المبالغ في الصدق. وإنما وصفه بالصِّدِّيقية لما جرب من أحواله، وما رأى من مناقبه، مع ما سمع من تعبير رؤياه ورؤيا صاحبه، { افْتِنَا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات } أي: أفتني في رؤيا ذلك واعبرها لي، { لعلي أرجعُ إلى الناس } أي: أعودُ إلى الملك ومن عنده، أو إلى أهل البلد إذ قيل: إن السجن كان خارجاً البلد.
