{ فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا } فَهم من الآية ان الله تعالى اعْلَمَهم اَنَّ فى قتل النفس احياء القلب وفى حياة القلب حياة الرّوح واذا صفت الروح بصفاء حياة القلب عن كدورات النفس تحيى جميع الاموات بانفاسها وأثارِها كما احيى عيسى عليه السلام الموتى لانه صَافٍ بصفاتها من صفات النفس فظهرت منه الآيات والمعجزات وقيل فيه ان الله اَمَرَ بقتل حىّ ليحيى ميتهم اعلمك بذلك انه لا يحيى قلبك لانوار المعرفة ولا لفهم الخطاب الا بعد ان تقتل نفسك بالاجتهاد والرياضات فيبقى جسمك هيكلاً لا صفة له من صفاته ولا يوثر عليك بقاء صورتك فيحيى قلبك ويكون نفسك رسماً لا حقيقة لها وقلبك حقيقة ليس عليه شئ من المرسومات قوله { بَلَىٰ مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـۤئَتُهُ } اى من عَبَدنى لاجل الجزاء والعوض وسكن بالعطاء عن المعطى واحاطت به رؤية افعاله واَعْواضه فاولئك اصحاب البعد لم ينالوا قرب وصالى وحقيقة جمالى وقيل بلى من كسب سيئة برؤية افعاله واحاطت به خطيئته بظنّه انّ افعاله واعماله ينجيه وتقربه فهم المبعدون عنى بما تقربوا به الىّ { وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ } اى الذين شاهدوا الله برسم الارواح فى فضاء الازليات وخرجوا من الكائنات تهذيبا للاشباح حتى دخلوا جمال الابَديّات اولئك اصحاب القربات ومشاهدات الصفات وسبحات جمال الذات وقيل امنوا اى ايقنوا انَّ النجاة في سعادة الازل وانّه ليس في الطاعات الا اتباع الامر وانفو من صالح اعمالهم لعلهم بقصورها عن حقيقة تعبده اولئك هم الواصلون الى الرضوان الاكبر.
