قوله: { وَقَاتِلُوهُمْ } أي الكفار مطلقاً، مشركين أو غيرهم. قوله: { حَتَّىٰ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ } أي شوكة لأهل الشرك، أي بأن ينقرضوا رأساً، أو بدخولهم في الإسلام، أو بأن يؤدوا الجزية بدليل قوله تعالى{ قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلاَ بِٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ } [التوبة: 29] إلى أن قال:{ حَتَّىٰ يُعْطُواْ ٱلْجِزْيَةَ } [التوبة:29] فالمكلف به مأخوذ من مجموع الآيتين. قوله: (توجد) أشار بذلك إلى أن كان تامة و { فِتْنَةٌ } بالرفع فاعلها. قوله: { وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ } { وَيَكُونَ } ناقصة و { الدِّينُ } اسمها و { لله } متعلق بمحذوف خبرها. قوله: { بِمَا يَعْمَلُونَ } القراء السبعة على الياء التحتية، وقرأ يعقوب من العشرة بالتاء الفوقية. قوله: (فيجازيهم به) أي بالذي تعملونه من خير وشر. قوله: { وَإِن تَوَلَّوْاْ } أي اعرضوا ولم يمتثلوا. قوله: وَ { نِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ } هذا ثناء من الله على نفسه، فهو حمد قديم لقديم، والمعنى أن الله ينصر العبد ويشكره ولا يضيعه، بخلاف الناصر من الخلق، ينصر ويمنّ بذلك النصر. قوله: (هو) أشار بذلك إلى أن المخصوص بالمدح محذوف.
