قوله: { وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ } جملة من مبتدإ وخبر وحال، والمعنى أي شيء ثبت لكم حال كونكم غير مومنين. قوله: (أي لا مانع لكم من الإيمان) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي. قوله: { وَٱلرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ } الجملة حالية من الواو في تؤمنون، والمعنى لا مانع لكم من الإيمان، والحال أن الرسول يدعوكم إليه بالمعجزات الظاهرة والحجج الباهرة. قوله: { وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ } الجملة حالية أيضاً من الكاف في { يَدْعُوكُمْ }. قوله: (بضم الهمزة وكسر الخاء) أي ورفع { مِيثَاقَكُمْ } توتركه لوضوحه. قوله: (وبفتحهما) قراءتان سبعيتان. قوله: (أي أخذه الله) الخ، تفسير للقراءتين. قوله؛ (أي مريدين الإيمان به) جواب عما يقال: كيف قال؟ { وَمَا لَكُمْ لاَ تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ } ثم قال { إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ } ويجاب أيضاً: بأن المعنى إن كنتم مؤمنين بموسى وعيسى، فإن شريعتهما مقتضية للإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. قوله: (فبادروا إليه) أشار بذلك إلى أن جواب الشرط محذوف. قوله: { عَلَىٰ عَبْدِهِ } أي وهو محمد صلى الله عليه وسلم. قوله: { وَإِنَّ ٱللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ } أي حيث طلبكم للإيمان، وأقام لكم الحجج على ألسنة الرسل وأمهلكم.
