قوله: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً } هذه الآيات معترضة بين الآيات المنفصلة والمفصلة، لأن قوله: { ٱللَّهُ ٱلَّذِي يُرْسِلُ ٱلرِّيَاحَ } تفصيل لقوله:{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ ٱلرِّيَاحَ } [الروم: 46] وحكمة ذلك تسليته صلى الله عليه وسلم وتأنيسه، حيث وعده بنصر المؤمنين عموماً. قوله: { فَٱنتَقَمْنَا مِنَ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ } عطف على محذوف قدره بقوله: (فكذبوهم). قوله: { وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ ٱلْمُؤْمِنينَ } { كَانَ } فعل ماض ناقص، و { نَصْرُ } اسمها مؤخر، و { حَقّاً } خبرها مقدم، و { عَلَيْنَا } متعلق بحقاً بمحذوف صفة، وهذا وعد حسن من الله للمؤمنين، بنصرهم على أعدائهم في الدنيا والآخرة وهو لا يتخلف. قوله: { ٱللَّهُ ٱلَّذِي يُرْسِلُ ٱلرِّيَاحَ } مبتدأ وخبر، وهو تفصيل لما اجمل أولاً كما تقدم التنبيه عليه. قوله: (تزعجه) أي تهيجه وتحركه. قوله: { فَيَبْسُطُهُ فِي ٱلسَّمَآءِ } أي ينشره في جهتها متصلاً بعضه ببعض. قوله: (بفتح السين وسكونها) أي فهما قراءتان سبعيتان، فالمفتوح جمع كسفه والمسكن مخفف المفتوح، فقوله: (قطعاً) تفسير للوجهين. قوله: { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } { إِذَا } فجائية، والمعنى فاجأهم الفرح. قوله: { وَإِن كَانُواْ } فسر { إِن } بقد تبعاً لغيره، فالواو للحال، و(قد) للتحقيق، وبعضهم جعلها مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، والجملة خبرها بدليل اللام لمبلسين، فإنها اللام الفارقة، وكل صحيح. قوله: (تأكيد) أي إشارة إلى أن أتاهم الفرج بعد تمادي يأسهم. قوله: { فَٱنظُرْ إِلَىٰ آثَارِ رَحْمَتِ ٱللَّهِ } أي ما ينشأ عن المطر من خضرة الأشجار وأثمارها وبهجتها ونضارتها. قوله: (وفي قراءة) أي وهي سبعية أيضاً. قوله: (مضرة) أي وهي ريح الدبور. قوله: { فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً } أي بعد خضرته. قوله: (جواب القسم) أي وقد سد مسد جواب الشرط للقاعدة المعلومة، من أنه عند اجتماع الشرط والقسم يحذف جواب المتأخر منهما. قوله: (يجحدون النعمة) أي فشأنهم يفرحون عند الخصب، فإذا جاءتهم مصيبة في زرعهم، جحدوا سابق نعمة الله عليهم. قوله: { فَإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ } تعليل لمحذوف، والمعنى لا تحزن على عدم إيمانهم، فهم موتى صم عمي، وأنت لا تسمع من كان كذلك. قوله: (بتحقيق الهمزتين) الخ، أي وهما قراءتان سبعيتان.
