قوله: { ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ } ثم للترتيب بدليل تصريحه بالبعدية بعد ذلك بقوله: { مِّن بَعْدِ ٱلْغَمِّ } ، قوله: (أمنا) أشار بذلك إلى أن الأمنة والأمن بمعنى واحد وهو الطمأنينة، زال سبب الخوف أولاً، وقيل إن الأمن هو الطمأنينة مع زوال سبب الخوف، والأمنة الطمأنينة مع وجود اسبابه. قوله: (بدل) أي بدل كل من كل وهو ظاهر، لأن الأمنة هي النعاس بعينها، وقيل بدل اشتمال لأن الأمنة لها اشتمال بالنعاس وهو له اشتمال بها، لأنه لا يحصل النعاس إلا لآمن، قوله: (بالياء والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان فعلى الياء الضمير عائد على النعاس، وعلى التاء الضمير عائد على الأمنة، قوله: (يميدون) أي يميلون، وقوله: (تحت الجحف) بفتحتين وتقديم الحاء جمع حجفة كقصبة، وقصب اسم للترس والدرقة كما في المصباح. قوله: (وتسقط السيوف منهم) أي المرة بعد المرة وكلما سقطت أخذوها. قوله: { وَطَآئِفَةٌ } أي من غيركم وهم المنافقون، قوله: { قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ } أهم فعل ماض والتاء علامة التأنيث وأنفسهم فاعل، والمعنى أنهم يحرصون على نجاة أنفسهم من الموت لا تشييداً للدين. قوله: (ظناً) { غَيْرَ } (الظن) { ٱلْحَقِّ } أشار بذلك إلى أن قوله: { غَيْرَ ٱلْحَقِّ } صفة لموصوف محذوف مفعول ليظنون، وقوله: { ٱلْحَقِّ } صفة لمصدر محذوف مضاف لغير، وقوله: { ظَنَّ ٱلْجَٰهِلِيَّةِ } صفة ثانية وهو منصوب بنزع الخافض، والمعنى أن هذه الطائفة حملتهم أنفسهم على الهزيمة لنجاتها، ومن أوصافهم أنهم يظنون في ربهم ظناً باطلاً مثل ظن الجاهلية بمعنى أهل الجهل والكفر حيث ظنوا أن النبي قتل وأن دينه قد بطل، قال تعالى:{ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ ٱلَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِّنَ ٱلُخَاسِرِينَ } [فصلت: 23] وقال تعالى:{ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ ٱلضَّآلُّونَ } [الحجر: 56] فحسن الظن بالله من علامات الإيمان، قال تعالى في الحديث القدسي: " أنا عند ظن عبدي بي ما شاء " وبالجملة فمن أراد أن يعلم عاقبة ربه فلينظر إلى ظنه بربه. قوله: { يَقُولُونَ } أي اعتراضاً على رسول الله وتكذيباً له. قوله: { هَل لَّنَا } استفهام انكاري بمعنى النفي أي ما ثبت لنا من النصر شيء، قلنا خبر مقدم وشيء ومبتدأ مؤخر، ومن زائدة فيه، ومن الأمر حال من شيء، قوله: (بالنصب) توكيد أي للأمر، وخبر إن قوله لله، قوله: (أو بالرفع مبتدأ إلخ) أي والجملة خبر إن والقراءتان سبعيتان، قوله: (أي القضاء له) تفسير والمعنى أن النصر بيد الله والله هو الفاعل المختار، وليس النصر بكثرة العدد والعدد. قوله: (بيان لما قبله) أي استئناف بياني واقع في جواب سؤال مقدر كأنه قيل ما الذي يخفونه. قوله: { لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ ٱلأَمْرِ } أي الإختيار والرأي. قوله: (لكن أخرجنا كرهاً) أي فحصل القتل فينا.
